Неизвестен

Братство части 2-3

Мы говорим о Надземном, ибо человечество нуждается в осознании его. Мы хотим, чтобы Надземное познавалось путем научным, путем исследований и наблюдений. Для таких достижений человек должен углубить сознания и возвысить мысль. Для свободного мышления не опасны суеверы, но не будем преуменьшать их злобных попыток. О свободном познавании они скажут: твоя жизнь - моя смерть.

Мыслитель говорил: Кто же может ограничивать мышление?

Он не только невежда, но безумен!

593. Урусвати знает еще врагов эволюции, а именно равнодушных двуногих. Если мы сравнивали суеверов с наковальней, то с чем же сопоставить равнодушных? Может быть ближе всего с мертвецами? Один философ учил, что равнодушье равняется бездушию. Он был прав, ибо сознания равнодушных столь низко, что оно не может служить эволюции.

К сожалению, число равнодушных велико. Они не только содействуют гибели планеты, но являются самым тяжким грузом Тонкого Мира. Они переходят туда без одухотворенных желаний и не знают, как приобщиться к условиям Тонкого Мира. Они требуют особого попечения, и лучшее руководство преломляется о тупое бессмыслие. Они приносят с собою тесные границы земного быта, который вообще не должен отягощать возвышенную сферу Тонкого Мира. У них нет устремления, и они не имеют ......... силы мысли. Прозябание земное приносится ими в понятия о значении прекрасные обители. Они не умеют пользоваться своими мощными заданиями.

Нельзя даже представить себе, какое безобразное зрелище являют эти двуногие: Они даже не могут озаботиться об одеяниях. Они не влекутся к Руководителям, и бродят в тумане потемок. На Земле они представляют главную беду. Мы называем их очагами бедствий. Как разлагающиеся трупы кишат червями, так эти двуногие несут в себе зачатки мировых бедствий.

Мыслитель знал их и много страдал имено от них. Он говорил: Тяжко пребывать среди разлагающихся трупов.

594. Урусвати знает о глубоком значении молчания.

Замечено, что некоторые великие полководцы, правители и вожди после крупного приказа погружались в молчание. Люди приписывали это молчание усталости или угнетению, но в сущности происходил важный психологический факт. Правитель сопровождал свой приказ мысленным его проведением.

Нужно понять, что приказ мысленный может быть усилен сосредоточением воли, также самый разумный приказ может быть умален пресечением энергии. Можно назвать исторические примеры, когда решения бывали уничтожены ничтожными окружающими.

Мудрое молчание издавна оценено разными народами. Самые важные действия совершались в молчании, но не при необузданных криках толп. Мы уже говорили, как труднодостижима гармония, она теряет свою мощь от беспорядочных токов, порожденных недисциплинированною волею.

Сейчас мир болеет этой эпидемией, она страшнее, нежели война - так складываются времена хуже войны.

Люди не признают этого, ибо они не замечают причины лицемерия и лжи. Они не желают знать психических явлений.

Они ополчаются на все истинные мирные идеи. Так можно вспомнить о великих обетах молчания.

Деятели должны почуять, когда их мысль добра может дать плоды. Только расширенное сознание может подсказать час истинного срока. Невидимые друзья нередко пытаются послать мысль полезную, но при воплях толпы эти провода недосягаемы.

Мыслитель говорил: Кто зовет меня? Но наречие друга не всегда понятно. Кто же мешает?

595. Урусвати знает, что злорадство есть дурное свойство. Можно печалиться или негодовать, но злорадствовать будет ниже человеческого достоинства. Кроме того, злорадство приносит и возлагает часть кармы того, над кем злорадствуем - это нужно запомнить. Ведь между злорадством и клеветой граница мала. Каждый, кто злорадствует, когда-то получит такое же отношение. Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить осуждение, но не злорадство.

Анализ качеств и свойств входит в Иогу. Размышление о добрых качествах и дурных свойствах будет приближением ко входу, к продвижению. Мы много указываем на качества достойные, ибо как Мы даем намеки о Нашей Внутренней Жизни.

Не следует думать, что на известном духовном развитии можно уже на заботиться о преуспеянии качеств. Каждая ступень требует приспособления всех качеств. Нужно проверять себя неустанно. Нужно найти любовь к таким самоиспытанием.