оплодотворяющего духа; это, в принципе, те же инь и ян, символы женского и мужского начала.
Кроме того, розенкрейцеры, по аналогии с Каббалой, выделяли семь мiров или планов, каждый из которых состоял еще из 7 "слоев" или подпланов (впрочем, их подробная разработка относится уже к позднейшему времени - концу XIX в.). Эти семь мiров группируются в четыре больших "плана":
7 Мiр Бога
6 54 Мiр
Мiр
Мiр Девственных духов божественного духа жизненного духа |
| || эго
3 Мiр | абстрактная
| (дух) мысль |
|мысли | конкретная мысль
| (разум)
|2 Мiр |
желаний |
| ---------------------------------------| личность
|1 Мiр |
физический |
|(Ту же схему более подробно можно найти в кн.: Гендель (Heindel), Макс. Космогоническая концепция розенкрейцеров. Пер. с англ. изд. 1911. Переизд. Киев (?), 1993.
Помимо этих мiров, они выделяли еще четыре Царства: минералов, растений, животных и человека.
Минералы находятся вне креста. | Человек Растения "питаются снизу", это
Животные ------- нижняя вертикальная переклади-
| Растения на, Человек "питается сверху",
| Животные же находятся между
- - - - - ними (горизонталь).
/ Минералы \
Ретроспективная история розенкрейцеров была, как и следовало ожидать, очень богата. Они возводили ее к фараону Эхнатону, о котором у нас шла речь в 3-й лекции. Потерпев неудачу со введением единого солнечного культа, фараон посвятил в него нескольких избранных, которые и пронесли это знание через века. Хранителями этого знания были Моисей, Соломон, Пифагор и Корнелий Агриппа, а также лорд Бэкон, которому легенда приписывает много всего, в т.ч. создание тайных обществ и авторство пьес Шекспира.
Главным же своим идеологом и основателем ордена они считали некоего Христиана Розенкрейца, немецкого юношу, научившегося всей этой премудрости в Дамаске и умершего 106 лет от роду, основав Братство Розового креста (1378-1484), главного героя "Химической свадьбы" Иоганна Валентина Андреэ - повести, впрочем, по утверждению русского эзотерика И.М. Хераскова, "сатирической".
Розенкрейцеров преследовали, но не очень активно, главным образом со стороны церкви, упрекавшей их в использовалии "дьявольских" каббалистических символов и фаллической интерпретации креста (оплодотворяющее начало). Впрочем, времена костров уже фактически миновали, да и сами розенкрейцеры усиленно подчеркивали свою приверженность христианской вере. Политической же угрозы они из себя не представляли, и королям было по большей части не до них.
Поэтому к концу XVIII в., осмеянное Просветителями, розенкрейцерство частью ушло "в подполье",