Неизвестен

Тибетская "Книга великого освобождения"

Бодхисаттва-женщина

Гита поет под музыку Манджушри; ее спутница Алока держит лампу

или факел. Это выражение музыкального ритма и света

сострадания. Семья лотоса сияет светом мудрости распознавания,

осознания вещей такими, какие они есть: это необходимо для

того, чтобы сострадание было целенаправленным и точным. Семье

лотоса противостоит 'мир голодных духов' -- избыточных желаний.

Человек сыт, не может больше ничего съесть, но он привык

получать удовольствие от процесса еды и поэтому страдает.

Голодных духов изображают с огромным животом, но с тонкой шеей

и крошечным ртом.

20 Амогхасиддхи ('Всемогущий Победитель') -- глава 'семьи

кармы' ('деяния'), он выражает завершение всех действий. Семья

кармы могущественна, ничто не может ей противостоять.

Амогхасиддхи держит ваджру -- символ нерушимости. Ваджра

крестообразна, что означает завершение действий во всех

сторонах света. Амогхасиддхи сидит на птице шанг-шанг (ее

сравнивают с Гарудой индуизма или Гарпией античной мифологии).

В полете она покрывает крыльями пространство и символизирует

власть над стихиями. Супруга Амогхасиддхи -- Самая-Тара

('Спасительница Святого Слова'). 'Самая' здесь означает

священный обет, который связывает буддиста с его практикой, с

жизненной ситуацией. В семью кармы входят бодхисаттва

Ваджрапани ('Держащий ваджру'), символизирующий огромную

энергию, и Сарваниваранавискамбхин ('Устраняющий все

препятствия', причиной которых является неправильное понимание

жизненной ситуации). Бодхисаттва-женщина Гандха несет ароматные

эссенции, что означает развитую восприимчивость, необходимую

для свершения деяний, а ее спутница Найведья предлагает пищу --

пищу медитации, которая питает действия. Мудрость в отношении к

действиям проявляется в преодолении ограниченного подхода к той

или иной ситуации. Семье кармы противостоит 'мир ревнивых

богов' -- мир подозрительности, интриг, постоянной вражды с

богами.

21 На шестой день одновременно появляются все 'мирные

лики' (их 42). Человек приходит в замешательство, поскольку

пять семей заполняют все пространство, все эмоциональные

ситуации (пожалуй, это примерно то, что европейцы называют:

'вся жизнь проходит перед мысленным взором'). Выхода нет, ибо

все четверо врат охраняются стражами -- 'херука'. Восточный

привратник ('Победоносный') связан с умиротворением, но

принимает гневную форму, чтобы не допустить выхода через его

врата. Южный привратник ('Враг Ямы, владыки смерти')

ассоциируется с деятельностью во имя накопления богатства. В

сансаре богатство ограничено, и тот, кто преодолел эти

ограничения, победил Яму. В западных вратах стоит Хаягрива с

лошадиной головой -- символ чуткости. Ржание чуткой лошади

пробуждает человека, и он не дает страстям увлечь себя. В

северных вратах -- страж Амритакундали ('Спираль Амриты' --

напитка бессмертия). Когда человек теряет надежду, его

воскрешает эликсир бессмертия. Стражи врат имеют и женственные

аспекты. Одна из богинь -- ловит убегающего на крючок, как

рыбу. Если человек пытается в необузданной гордости заполнить

собой все пространство, другая богиня его связывает. Того, кто

расчитывает убежать за счет скорости, остановит богиня с

оковами для ног, а гневный крик того, кто стремится нападением

пробить себе путь, заглушает звоном колокола четвертая богиня.

Затем человек встречается с буддами шести миров сансары,

которые исходят из его сердца.

22 То есть выйдет из круга перевоплощений.

23 На седьмой день видьядхары ('держатели знания') исходят

из центра гортани -- средоточия принципа общения. Мирные лики

связываются с сердцем, а гневные -- с мозгом. Речь -- средство

связи между ними. Эту связь и олицетворяет образ видьядхары.

Сильные, величественные видьядхары не вполне мирны и не вполне

гневны, занимают промежуточное положение. Они обладают властью