Неизвестен

Тибетская "Книга великого освобождения"

просветленная природа самого

человека, с учетом его личных особенностей. Считается, что

бодхисаттва сострадания Авалокитешвара может быть идамом

любого, человека.

8 Различают шесть состояний бардо: бардо skye-gnas --

бардо места рождения; бардо rmi-lam -- сна, сновидения; бардо

ting-nge-hzin bsam-gtam--созерцания в самадхи; бардо hchi-khahl

-- 'самой смерти', 'предсмертного мига'; бардо chos-nyid --

абсолютной сути, дхармической природы вещей; бардо

lugs-hbyungsrid-pahl -- возвращения в сансарическое бытие.

9 Будда, Дхарма (как учение Будды), Сангха (община

монахов-буддистов).

10 Тиб. yid-lus -- 'тело мысли', 'умственное тело'.

11 Вариант: три с половиной дня.

12 Здесь описана мандала пяти Татхагат или Дхьяни-Будд.

'Татхагата' ('Ставший единым с сутью бытия') -- синоним понятий

'Будда' ('Пробужденный') и 'Джина' ('Победитель');

'Дхьяни-Будда' -- 'Будда созерцания'. Пять Татхагат--символы

пяти трансцендентных основ просветления, основных форм

энергетической природы Будды (как принципа бытия или полностью

реализовавшегося сознания). В сансаре (наличном бытии) их

энергии проявляются как 'пять ядов' -- искаженных, недобрых

чувств. Слушающий 'Книгу Освобождения' должен постичь истинный

смысл этих энергий (противостоящий 'ядам') -- мудрость в ее

различных формах. Совокупность энергетических проявлений

каждого из Будд называется его 'семьей'. В центре мандалы

находится Будда Вайрочана, на востоке -- Акшобхья (помещается

внизу рисунка), на юге -- Ратнасамбхава (слева), на западе --

Амитабха (вверху), на севере -- Амогхасиддхи (справа). Возможны

и несколько иные сочетания Будд. Татхагат сопровождают их

женские соответствия и бодхисаттвы -- активные деятели во имя

блага всего живого. Женские соответствия необходимы для полноты

проявления основных энергий.

13 Скандхи -- группы элементов эгоцентрического бытия,

которые символизируют приверженность к стереотипам

традиционного, 'мирского' мышления. Скандх пять: форма

(субъект-объектное деление), ощущение, восприятие,

представление, сознание.

14 Дхармадхату (тиб. chos-kyi-dbyings), 'царство Дхармы'

-- беспредельное, всеобъемлющее пространство, в котором

рождаются и исчезают все явления бытия (мотнет переводиться и

как 'сфера сознания').

15 Если человек не достиг освобождения на уровне Тела

Дхармы, он получает возможность свершить это на уровне Тела

Блаженства, с помощью 'семьи' одного из Дхьяни-Будд. Достигший

освобождения во время видения мандалы растворяется в радужном

свете а сердце одного из Татхагат, сливаясь с Телом Блаженства.

При этом нужно сделать выбор между ярким и резким светом из

сердца Будды и мягким, манящим своей знакомостью светом одного

из миров сансары, который влечет к новым перерождениям.

Интересно сопоставить этот мотив с известным по европейским

сказкам выбором между привычной теплой любовью земной девушки и

холодным, пугающим сиянием запредельной любви (вспомним сказки

Г. X. Андерсена 'Снежная королева' и особенно 'Дева льдов', где

есть образы, удивительно близкие тибетской 'Книге мертвых').

Будда Вайрочана ('Сияющий'), который появляется в первый

день видения мандалы, символизирует всепроникающее видение.

Семья Вайрочаны имеет природу 'будды' ('пробужденное'

состояние). Львиный трон означает храбрость, мощь; колесо с

восемью спицами -- символ буддийского учения. От Вайрочаны

отталкивает яд агрессивности. Вайрочане противостоит 'мир

богов' -- высший из миров сансары. Покинув светоносную пустоту,

человек испытывает удовольствие: на смену растворению в некоем

нейтральном фоне приходит ощущение индивидуальности, радости от

осознания себя чем-то конкретным. Это состояние покоя и

гордости сопоставляется с 'миром богов'. (Точно так же и другие