Неизвестен

Тибетская "Книга великого освобождения"

всего к Владыке Великого Сострадания, и войди в лоно.

Избирая врата лона, под влиянием кармы можно совершить

ошибку, приняв хорошие врата лона за дурные или дурные за

хорошие, поэтому сейчас очень важна еще одна мысль наставления;

поступай же так: даже если врата лона кажутся хорошими, не

доверяй этому, и если они кажутся дурными, не чувствуй

неприязни. Истинная, глубокая, существенная тайна заключается в

том, чтобы вступить в высшее состояние равновесия, где нет ни

хорошего, ни плохого, ни приятия, ни отрицания, ни страсти, ни

злобы.

О сын благородной семьи, если ты не знаешь, как избрать

врата лона и не можешь освободиться от страсти и злобы, то

какие бы из описанных ощущений ни возникали, призывай Три

Драгоценности и обретай в них прибежище. Молись Владыке

Великого Сострадания. Продолжай путь с высоко поднятой головой.

Отбрось привязанность и тоску о родственниках и друзьях,

сыновьях и дочерях, которых ты оставил; они не могут помочь

тебе. Теперь вступи в синий свет мира людей или в белый свет

мира богов; вступи в дворцы из самоцветов и в сады блаженства.

Наставление в бардо, которое освобождает человеческие

существа, глубокая сокровенная суть, 'Великое Освобождение в

результате услышанного'. Это сокровище было найдено сиддхой

Карма-Линта в горе Гамподар. Пусть оно послужит для блага

учения и всех живых существ.

sarvamangalam65

Конец

Примечания

1 Речь идет о концепции 'Трех Тел Будды' (Трикая). Будда

(как принцип просветления) имеет три уровня: духовный,

абсолютный (Дхармакая -- 'Тело Дхармы', Истины); небесный,

идеальный (Самбхогакая -- 'Тело Блаженства') и эмпирический

уровень (Нирманакая -- 'Призрачное Тело'). Иногда эта концепция

предстает как основа всего буддийского пантеона. В 'Книге

мертвых' с Телом Дхармы сопоставляется Амитабха (один из высших

Будд), Телу Блаженства соответствуют иерархически более низкие

'боги Лотоса', а Призрачному Телу -- историческая личность,

учитель Падмасамбхава (VIII в.). В учении о бардо тот, кто

достигает освобождения в предсмертный миг, обретает Тело

Дхармы, освободившийся в промежутке между смертью и следующим

рождением обретает Тело Блаженства, а тот, кто освобождается

только на стадии повторного воплощения, обретает Призрачное

Тело.

2 'Абсолютная суть', 'светоносная пустота', 'совокупность

дхарм' (элементов бытия), 'исходная яркость' первого бардо (то

есть состояния предсмертного мига) -- так интерпретируется одно

из важнейших понятий учения о бардо (тиб. chos-nyid, санскр.

dharmata). Познание этой 'абсолютной сути' означает

освобождение на высшем уровне -- Тела Дхармы.

3 Через растворение друг в друге все более легких и тонких

стихий (элементов) описывается процесс прекращения активности

органов чувств.

4 Великий Символ ('Махамудра') -- практика медитации, в

которой вся совокупность переживаний человека преображается в

мандалу -- образ мира. Эта практика рассматривается как

непосредственное восприятие святости и силы жизни.

5 Самантабхадра и Самантабхадри ('Всеблагой' и

'Всеблагая') символизируют нераздельность сострадания и знания,

двух аспектов медитации. Их единение ведет к просветлению. Как

воплощение Тела Дхармы, они служат истоком пяти 'буддических

семей' (см. ниже), которые из них исходят и проявляются на

уровне Тела Блаженства. Самантабхадра здесь выступает как

Ади-Будда ('Первоначальный Будда', универсальный закон бытия).

Имя 'Самантабхадра' носит и бодхисаттва, который появится

позднее.

6 Тиб. dgongs-pa -- 'мысль; смысл; душа, дух'. 'Будда'

здесь означает 'полное просветление'.

7 'Идам' (тиб.) переводят как 'божественный защитник', но

это передает внешний характер понятия. Подлинное его значение в