Неизвестен

Тибетская "Книга великого освобождения"

жуткими криками: 'бей!' 'убивай!'. Не

бойся их. Тем, кто совершил большое зло, в результате их кармы

явится множество демонов, пожирающих плоть, несущих различное

оружие, испускающих боевые кличи и выкрики: 'убивай! бей!'. Ты

почувствуешь, что за тобой охотятся разные страшные звери, что

тебя преследует огромная армия, под снегом, дождем, во тьме и в

буре. Ты услышишь, как рушатся горы, разливаются озера, как

растекается пламя и возникают яростные ветра. В ужасе ты

устремишься куда только можно, но перед тобой разверзнутся три

пропасти -- белая, красная и черная, глубокие и страшные, и ты

едва не свалишься в них.

О сын благородной семьи, на самом деле это не пропасти,

это злоба, страсть и невежество. Познай теперь, что это бардо

возвращения в сансару, и обратись к Владыке Великого

Сострадания: 'О Владыка Великого Сострадания, мой гуру, о Три

Драгоценности, не дайте мне низвергнуться в ад'. Горячо твори

эту молитву; не забывай.

Тех, кто имеет заслуги, кто был добродетелен и искренне

следовал Учению, увлечет все многообразие совершенного

наслаждения, они испытают все виды совершенного блаженства и

счастья. Те же, кто был безразличен и невежествен, не делал ни

добра, ни зла, не испытают ни удовольствия, ни боли, только

невежество и безразличие явятся им. Что бы ни появилось, о сын

благородной семьи, какие бы наслаждения и вожделенные предметы

ни возникли, не увлекайся ими и не желай их. Даруй их учителю и

Трем Драгоценностям. Удали из сердца привязанность и желание. И

если возникает чувство безразличия, без наслаждения или боли,

пусть тогда покоится твой ум в невозмутимом состоянии Великого

Символа, когда отсутствует сама мысль о медитации52. Это очень

важно.

О сын благородной семьи, в это время тебя на миг укроют

мосты, святыни и монастыри, хижины и ступы, но ты не останешься

там надолго. Поскольку твой ум отделился от тела, ты не можешь

там поселиться, ты ощущаешь раздражение и холод, сознание

становится воздушным, спешащим, колеблющимся и непостоянным.

Тогда ты подумаешь: 'Увы, я мертв! Что делать мне теперь?'. При

этой мысли твое сердце внезапно станет пустым и холодным, и ты

почувствуешь сильную, беспредельную боль. Поскольку ты вынужден

двигаться и не можешь нигде поселиться, не занимай себя

никакими мыслями, но пусть твой ум покоится в его исходном

состоянии.

Приходит время, когда у тебя нет больше пищи, кроме той,

что была посвящена тебе, и о твоих друзьях нельзя сказать

ничего определенного53. Это признаки того, что умственное тело

блуждает в бардо возвращения в сансару. В этот момент

наслаждение и боль определяются твоей кармой. Ты увидишь свою

родину, друзей и близких, увидишь свой собственный труп и

подумаешь: 'Теперь я мертв, так что же мне делать?'. Умственное

тело будет испытывать страшную боль, и ты подумаешь: 'Почему бы

теперь не найти себе тело?'. И ты почувствуешь, что ходишь

повсюду в поисках тела. Даже если ты до девяти раз войдешь в

свой собственный труп -- зима заморозит его или лето подвергнет

разложению, а может быть, твои родственники его сожгут или

похоронят в могиле, или отдадут его птицам и диким зверям, ибо

много времени прошло, пока ты был в бардо абсолютной сути,

поэтому не найдется места, куда бы ты смог войти; ты придешь в

глубокое отчаяние, почувствуешь себя сдавленным скалами и

камнями. Это страдание и есть бардо возвращения в сансару; даже

если ты ищешь тело, нет ничего, кроме страдания -- так отсеки

свое устремление к телу и невозмутимо покойся в состоянии

недеяния.

Слушай, о сын благородной семьи. Это страдание вызвано

твоей собственной кармой, и ты не можешь обвинять кого-то

другого. Это твоя собственная карма, поэтому горячо молись

теперь Трем Драгоценностям, они защитят тебя. Если ты не

молишься, не знаешь о медитации Великого Символа и не