лишь через шакти, которая в этом случае интерпретируется как майя, творческая сила Шивы (он же Брахман), его ананда-рупа (форма блаженства) или пракрити (материальный мир). Соответственно, через шакти он может быть познан и достигнут, для чего нужно овладеть ею, суметь подчинить ее адепту. Эта идея, возникшая в древней шиваитской секте пашупатов, была усвоена шактизмом и в рамках поисков различных методов овладения шакти способствовала развитию тантризма, учения и практики, имеющих в основном аборигенные, неведийские корни. В ритуалах тантризма используют приемы йоги и производятся действия, часто противоречащие нормальному индуизму (употребление мяса, алкоголя, необычные сексуальные акты).
2.4. Культ Кали
Выразительным примером шактистского культа можно считать поклонение богине Кали, она же Махакали (Великая Кали), Адья Кали (Изначальная Кали), особенно распространенное в Бенгалии. Ее облик типичен для устрашающей, агрессивной и кровожадной Богини. Часто она изображается нагой, со скелетообразным телом черного цвета.
Она принимает кровавые жертвы (которые в настоящее время нередко заменяются приношением ей ярко-красных цветов) и является воплощением смерти, опасности, нечистоты. Тем не менее, адепты Кали называют ее матерью, испытывают к ней чувство пылкой любви, направляют к ней все свои помыслы. Парадокс любви к Кали объясняется не только верой адептов в то, что могучая богиня, сокрушительница демонов в состоянии надежно защитить их, своих детей. Для их психологии важно и то, что любовь к страшному, непривлекательному существу всегда воспринимается как чистая, бескорыстная эмоция.
Кали, стоящая на поверженном супруге
В период борьбы за независимость индийское общество наделило образ матери-Индии чертами богини Кали, и шактизм стал своеобразной религией патриотизма.
3. Индуизм – истоки и философия
3.1. Определение индуизма
ИНДУИЗМ, совокупность религиозно-мифологических воззрений, сформировавшихся и бытующих в Южной Азии: Индии (83% населения), Непале, Шри-Ланке, Бангладеш. Отчасти распространен в Восточной Азии (Малайзия, Индонезия, Сингапур), Африке и некоторых других регионах — в основном среди выходцев из Индии или Шри-Ланки.
3.2. Общая характеристика
Термин «индуизм» возник на основе слова «хинду», персидского варианта имени реки Синдху (греч. Индус, совр. Инд), которое зафиксировано еще в «Авесте». Позже это слово стало обозначать не только реку и страну, прилегающую к ней, т.е. Индию, но и населяющий ее народ. Во времена мусульманских и европейских завоеваний «хинду» называли всех приверженцев местной религии, противопоставляя их мусульманам и позже — христианам. Сами же хинду (индусы, индуисты), восприняв через англичан слово «индуизм», до сих пор продолжают использовать и самоназвание религии — «санатана дхарма», что, учитывая многозначность слова дхарма, можно перевести лишь очень обобщенно — как «извечный порядок», «извечный закон». Столь абстрактное определение как нельзя лучше отражает трудноуловимую суть этой религии, которая — и в этом существенная ее особенность — не поддается исчерпывающему и непротиворечивому описанию. Индуизм в целом производит впечатление громоздкого, аморфного, лишенного четких границ комплекса, распадающегося на ряд течений, ветвей, бессчетное число школ, толков и культов, основанных порой на взаимоисключающих идеях и практиках. В индуизме огромное число богов, но нет единого для всех бога; нет основателя религии или пророка, но есть множество основоположников (часто мифических) отдельных учений и сильноразвитый культ духовного наставничества; нет единого Священного Писания, но авторитет признаваемых каждым направлением основных текстов и преданий чрезвычайно высок; нет символа веры или общепризнанной доктрины, но есть понятия, всегда находящиеся в центре внимания индуистов [дхарма, карма, самсара, мокша, брахман, атман, варна, каста и др.]. Знаменитому индуистскому принципу «ахимсы » (ненасилие над живыми существами) противоречат до сих пор практикуемые кое-где кровавые жертвоприношения. В индуизме нет ничего подобного привычной Западу церковной организации, но в нем используются иные внутренние скрепы, самой мощной из которых, вероятно, является освящаемая им кастовая структура, нередко воспринимаемая как краеугольный камень традиционного индуистского общества. Впрочем, и она многими членами этого общества отвергается, да и значение ее не везде и не всегда одинаково. Обобщенно говоря, в индуизме нет ничего, что безоговорочноТантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 1Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 2Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 3Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 4Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 5Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 6Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 7Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 8Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 9Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 10Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 11Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 12Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 13Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 14Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 15Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 16Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 17Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 18Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 19Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 20Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 21Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 22Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 23Тантризм: понятие, сущность, основные термины, страница 24