{36} Тот, кто видит таковость зависимого возникновения, не опирается на дурные воззрения – на объясненные ранее крайности и т. д. Чтобы разъяснить смысл этого, была написана глава «Исследование воззрений» (XXVII).
Итак, ясно увидев, каким образом происходит фиксация, характерная для врожденного цепляния за самость, что присуща собственному потоку сознания, и поняв, что эти коренные трактаты служат целесообразным методом ее прекращения, надо посредством слушания, интерпретации, созерцания, размышления, медитации и т. д. – всеми способами сделаться искусным в уничтожении цепляния за самость, не довольствуясь лишь искусностью в словесных баталиях.
2.2.2. Объяснение смысла каждой главы
Здесь три части: 1) объяснение того, что зависимое возникновение является по собственной природе пустым; 2) как постижение или непостижение зависимого возникновения ведет к вступлению в сансару или противодействует ей; 3) как постижение зависимого возникновения противодействует дурным воззрениям.
2.2.2.1. Объяснение того, что зависимое возникновение является по собственной природе пустым
Здесь две части: 1) непосредственный (главный) смысл; 2) отбрасывание возражений против прямого смысла.
2.2.2.1.1. Непосредственный (главный) смысл
Здесь две части: 1) краткое объяснение двух видов самости; 2) подробное объяснение двух видов самости.
2.2.2.1.1.1. Краткое объяснение двух видов самости
Здесь две части: 1) отрицание самосущей природы феноменов посредством исследования активности и механизма (bya-byed) причины и следствия; 2) отрицание самосущей природы личности посредством исследования действий прихода и ухода (‘gro-‘ong) личности.
2.2.2.1.1.1.1. Отрицание самосущей природы феноменов посредством исследования активности и механизма причины и следствия
Структура главы I «Исследование условий»
1. Объяснение главы I «Исследование условий»
1.1. Отрицание собственной природы (rang-bzhin) возникновения результата
1.1.1. Опровержение четырех крайностей относительно возникновения
1.1.1.1. Тезис, отрицающий возникновение