Океан аргументов

В «Упалипариприччха-сутре» (nye-bar-‘khor-gyis-zhus-pa) говорится:

Я показал ужасных адских существ.

Хотя многие тысячи живых существ встревожены,

Тем не менее, перерождающиеся существа, что идут

В дурные уделы, никогда не являлись существующими.

Те острые ножи, копья, оружие

И причиняемый ими вред не существуют.

Из-за концепций существа в тех нижних мирах

Видят свое тело пораженным оружием, но оно не существует.

Разнообразные прекрасные цветы, которые распускаются,

И великолепные золотые здания, радующие взор,

Не имеют создателя.

Они являются установленными силою концепции.

---

Мир полностью измышлен благодаря концепции.

Посредством цепляния за воспринятые образы (‘du-shes)

Существа – «младенцы» проводят различение.

Но ни цепляние, ни отсутствие цепляния не возникают.

Будучи лишь концептами, они иллюзорны, подобно миражу.

Здесь объясняется, что те, кто идут в дурные уделы, действия и деятели, которые причиняют им вред, и что объекты и субъекты действий в высших мирах являются пустыми от самобытия и установленными силою конвенциональных концепций.

{200}

3. Резюме главы VIII и формулировка ее названия

Итак, следует удостовериться в том, что если бы активность и деятель не являлись просто установленными к бытию силою концепции, а вместо этого считались бы существующими в силу собственной сущности, то тогда деятель и активность являлись бы чем-то иррациональным. Необходимо понять, что эти два [феномена] устанавливаются как взаимозависимые.

Это был комментарий к главе VIII, которая состоит из 12 шлок и называется «Исследование причины – кармы (дейстия) и ее деятеля».