В случае если кто-то думает: «Поскольку это было постулировано с точки зрения разнообразия аспектов, то ошибка не допущена», то подобная точка зрения была опровергнута двумя предыдущими аргументами, так что это неправомерное утверждение.
1.1.2. Опровержение того, что неоднородные действие и деятель установлены к бытию самосущим способом
Здесь две части: 1) опровержение каждого деятеля, который осуществляет каждую неоднородную карму; 2) опровержения деятеля (byed-pa), который осуществляет две неоднородные кармы.
1.1.2.1. Опровержение каждого деятеля, который осуществляет каждую неоднородную карму
ММК, глава VIII, шлока 8516:
То, что стало деятелем,
Не исполняет то, что не стало кармой.
А то, чего нет, также не исполняет то, что есть.
[Иначе] последуют абсурдные заключения как ошибка.
Если то, что стало деятелем, т. е. обладает активностью, не осуществляет то, что не стало кармой, т. е. лишено активности, и, [тем не менее], является деятелем, то следуют абсурдные заключения. Так, следует абсурдный вывод, что действующий (byed-pa) в этом контексте также является ранее объясненным деятелем, но что [у него] нет другой активности, и что существует также не сотворенная никем карма, а некармическое действие (las-min-pa-byed-pa), в этом контексте также не являющееся кармой, не имеет причины. И т. д. Поэтому следует познать с помощью предыдущего изложения ошибку, которая связана с утверждением: то, что не стало деятелем, не осуществляет то, что стало кармой.
Здесь неоднородные действия (phyogs-mi-mthun-pa-byed-pa) не опровергаются посредством рассмотрения третей альтернативы по той причине, что, как полагаем, это не отличается от нижеследующего контекста.
1.1.2.2. Опровержение деятеля, который осуществляет две неоднородные кармы
ММК, глава VIII, шлока 9517:
То, что является деятелем, имеющим [активность,]
Не исполняет то, что не станет кармой,
И то, что станет и не станет кармой –
Аргументы были представлены выше.