1.1.1.1.2.2.1. Опровержение посредством абсурдного вывода, что причина не существует
1.1.1.1.2.2.2. Дискредитация тех, кто признает это
1.1.1.2. Опровержение третьей альтернативы в отношении кармы и деятеля
1.1.2. Опровержение того, что неоднородные действие и деятель установлены к бытию самосущим способом
1.1.2.1. Опровержение каждого деятеля, который осуществляет каждую неоднородную карму
1.1.2.2. Опровержение механизма (деятеля), который осуществляет две неоднородные кармы
1.2. Способ условного определения кармы и деятеля
1.3. Применение этого аргумента к другим феноменам
2. Дополнение цитатами из сутр окончательного смысла
3. Резюме главы VIII и формулировка ее названия
Глава VIII. Исследование причины – кармы504 и ее субъекта (деятеля)
1. Объяснение главы VIII «Исследование причины – кармы и деятеля
Допустим, здесь некоторые оппоненты утверждают: «Первичное сознание (rnam-shes) и другие производные феномены существуют по собственной природе, потому что причина – карма и субъект той кармы (las-de’i byed-pa-po) существуют». Они указывают на слова Учителя:
Существа, личности, ведомые неведением, хотя и аккумулируют
Формирующие факторы (mngon-par-‘du-bya-ba), являющиеся благими заслугами,
Они также аккумулируют и импульсы, не являющиеся заслугами, и Те, что являются неколебимой [кармой] [Шалистамбха-сутра, mDo sde tsha 120a].
Эти и другие слова приводятся в обоснование того, что субъект кармы, или деятель (las-kyi-byed-pa-po), его карма и результат – сознание и т. д. – полностью представлены.
{190} Опровержение этого аргумента состоит из трех частей: 1) опровержение того, что карма и деятель существуют самосущим способом; 2) способ условного определения кармы и деятеля; 3) применение этого аргумента к другим феноменам.
1.1. Опровержение того, что карма и деятель существуют самосущим способом
Здесь две части: 1) опровержение того, что однородные действие и деятель установлены к бытию самосущим способом; 2) опровержение того, что неоднородные действие и деятель установлены к бытию самосущим способом.