Их ум пребывает в медитативном равновесии на [подлинной] природе.
И они, обладая силой самадхи, могущественны [mDo sde da 147a].
3. Резюме главы VII и формулировка ее названия
Необходимо определенно удостовериться посредством логической аргументации в том, что если [допустить, что] возникновение, пребывание и уничтожение не установлены как существующие просто в силу конвенции, а существуют так, как это имеет место при цеплянии за них, – как существующие самосущим способом, – то эти три [характеристики] никаким образом не могут быть постулированы. Затем следует упражняться в следующем: они очень даже правомерны постольку, поскольку установены просто силою конвенции; и хотя все производные [феномены] пусты от самосущего существования, они [сами] и то, что проявляется как их сущность, должны переживаться словно иллюзия, мираж и тому подобное.
Это был комментарий к седьмой главе, которая имеет тридцать четыре шлоки и называется «Ислледование возникновения, пребывания и уничтожения».
2.2.2.1.1.2.1.1.1.3.503 Опровержение существования причины – кармы и деятеля
Здесь три части: 1) объяснение главы VIII; 2) дополнение цитатами из сутр окончательного смысла; 3) резюме главы VIII и формулировка ее названия.
Структура главы VIII «Исследование причины – кармы (действия) и ее деятеля»
1. Объяснение главы VIII «Исследование причины – кармы (действия) и ее деятеля»
1.1. Опровержение того, что карма и деятель существуют самосущим способом
1.1.1. Опровержение того, что однородные действие и деятель установлены к бытию самосущим способом
1.1.1.1. Опровержение первых двух альтернатив в отношении действия и деятеля
1.1.1.1.1. Формулирование тезиса
1.1.1.1.2. Презентация аргументации
1.1.1.1.2.1. Аргументация для первого тезиса
1.1.1.1.2.1.1. Опровержение посредством редукции к абсурдному выводу о том, что существует карма, никем не сотворенная
1.1.1.1.2.1.2. Опровержение посредством редукции к абсурдному выводу о том, что существует деятель, который никак не функционирует
1.1.1.1.2.2. Аргументация для второго тезиса