Как может быть установенным к бытию непроизводное?
Как было объяснено ранее, производные феномены никоим образом не являются установленными к бытию посредством их собственной природы. Тогда как могут быть установленными к бытию эти четыре непроизводных феномена: аналитическое прекращение (so-sor-brtags-pa’i-‘gog-pa), неаналитическое прекращение (so-sor-brtags-pa-ma-yin-pa’i-‘gog-pa), пространство и таковость (de-bzhin-nyid)500? Они не могут! Это ясно излагается.
{187} Поскольку здесь, в коренном тексте, истинное [существование] производных феноменов подробно опровергается, то и для непроизводных феноменов нет никакой возможности, чтобы они являлись истинно существующими (bden-par-‘grub). Даже если кто-то принимает непроизводные феномены как истинные, они должны признать их в качестве объектов достоверного исследования (gzhal-bya) посредством цемы. А в таком случае они опровергаются посредством аргументов: «Объект познания (gzhal-bya) не познается (mi-‘jal)» и т. д. А если они также принимают их за объекты, которые должны быть приобретены, то также есть опровергающий аргумент: «То, что подлежит обретению, не обретается» и т. д. Если они также принимают, что [непроизводное] пребывает на такой же основе, то это опровергается аргументом: «Все пребывающее не пребывает» и т. д. Аналогичным образом, если они также признаются действующей причиной достижение, то это опровергается так же, как это было объяснено при исследовании скандх. Позиция тех, кто вынужден признавать относительно них характеристику и характеризуемое, опровергается подобно объяснению [опровержения] посредством исследования элементов. Следуя тем примерам, аргументы, приведенные в предыдущих главах, могут быть переформулированы как опровержения.