Здесь нет ошибки. К примеру, в системе, признающей алаю, ум-основу всего, эта основа, являющаяся концепцией омраченного ума, имеющего аспект цепляния за «я», является местом [хранения] отпечатков омрачений.
{165} А в системе прасангики, которая не признает алаю, опорой для «спящих» отпечатков того, что надлежит отбросить на пути медитации, является простая основа для обозначения «я». Это также просто «я», являющееся обозначением потока сознания, или просто личность.
Предположим, кто-то думает так: «В «Мадхьямака-аватара-бхашье» говорится:
То, что делает ментальный поток оскверненным, загрязненным
И управляет им, есть кармический отпечаток [dBu ma ‘a 342b].
Здесь объясняется, что ментальный поток является основой, которую загрязняют те кармические отпечатки. Если вы думаете, что личность – это не ментальный континуум, поэтому она не может быть основой для заграязненных отпечатков, то в этом ошибки нет. И также нет противоречия в том, что ум той личности видит материальную форму и поэтому считается, что личность видит форму. Континуум сознания является основой для загрязненных кармических отпечатков и личность, являющаяся обозначением этого потока как основы, тоже является основой кармических отпечатков. Здесь нет противоречия.
Этим же способом следует также познать опору «спящих» отпечатков объектов отбрасывания пути видения и т. д. Предыдущий оппонент представил один аргумент, чтобы обосновать существование алаи. Посредством способа, которым опровергнут этот аргумент, можно вывести также опровержение других [аргументов].
1.2.1.1.1.3.2.2.2.2. Опровержение объекта примера
ММК, глава VII, шлока 13463:
Как может это возникновение, будучи невозникшим,
Порождать самого себя?
А если нечто возникшее выполняет функцию самопорождения,
То если оно возникло, чему еще порождаться снова?