Предположим, теперь они говорят: «Из такого утверждения следует дурная бесконечность. У возникновения и т. д. нет других характеристик, но даже если их нет, они также не являются непроизводными»451. Почему так?
ММК, глава VII, шлока 8452:
Так же как масляный светильник
Освещает себя и других,
Возникновение функционирует по порождению
Обоих – себя и других вещей,
Кто-то может сказать: «Как, например, масляный светильник, поскольку его сущностью является освещение, освещает себя и другие вещи – сосуд и т. д., так и возникновение, поскольку его природой является возникновение, порождает как себя, так и другие вещи».
1.2.1.1.1.3.2.2.2. Опровержение этих возражений
Здесь две части: 1) опровержение примера; 2) опровержение объекта.
1.2.1.1.1.3.2.2.2.1. Опровержение примера
Здесь две части: 1) опровержение посредством подрывания тезиса (dam-bca’-la-gnod-pa-brjod-pas-dgag-pa); 2) опровержение посредством демонстрации сомнительности аргумента (gtan-tshig-ma-nges-par-bstan-pas-dgag-pa).
1.2.1.1.1.3.2.2.2.1.1. Опровержение посредством подрывания тезиса
ММК, глава VII, шлока 9453:
В масляном светильнике и в любом месте,
Где он есть, нет тьмы.
Что бы ни освещал масляный светильник,
Устраняющий тьму, он является светом.
Освещение – это устранение тьмы. В масляном светильнике, устраняющем полную тьму и потому делающим себя ясным, нет тьмы, потому что иначе это было бы противоречием. Союз «и» (dang) имеет тот смысл, что указывает на наличие двух оснований отсутствия тьмы. В любом месте, где есть масляный светильник, устраняющий полную тьму, другие вещи делаются ясно видимыми и там, куда достигают лучи света, также нет тьмы. Итак, что освещает масляный светильник? Себя и другие объекты? Нет, он не делает этого.