1.2.1.1.2.3.1.3. Опровержение посредством исследования случаев себя и других
1.2.1.1.2.3.1.3.1. Главный смысл
1.2.1.1.2.3.1.3.2. Отбрасывание возражений
1.2.1.1.2.3.1.4. Опровержение посредством исследования – существуют или не существуют вещи
1.2.1.1.2.3.1.5. Опровержение посредством исследования – имеются или не имеются другие факторы уничтожения
1.2.1.1.2.3.2. Причина, по которой та критика неприменима в отношении нас
1.2.1.1.2.3.3. Опровержение утверждения, что уничтожение является беспричинным
1.2.1.1.2.3.3.1. Аргументы, представленные в «Прасаннападе»
1.2.1.1.2.3.3.2. Аргументы, представленные в «Комментарии к “Шестидесяти строфам обоснования”»
1.2.1.2. Опровержение специфических характеристик
1.2. 2. Демонстрация того, что благодаря этому опровергается также [тезис, что] непроизводные феномены установлены к бытию в силу их собственной природы
1.2.3. Отбрасывание возражений о противоречии сутрам
2. Дополнение цитатами из сутр окончательного смысла
3. Резюме главы VII и формулировка ее названия
Глава VII. Исследование возникновения, пребывания и прекращения
1. Объяснение главы VII «Исследование возникновения, пребывания и прекращения»
Здесь две части: 1) представление позиции оппонента; 2) ее опровержение.
1.1. Представление позиции оппонента
Здесь некоторые говорят, что скандхи, элементы, источники восприятия – производные феномены – существуют по собственной природе, потому что характеристики таких производных феноменов – возникновение и т. д. – существуют. Учитель также говорил: «О монахи, таковы три характеристики производного: производное кажется также возникающим, кажется также разрушающимся, кажется также, что пребывающее трансформируется в нечто другое» [Samyuttani-kāyāli, Khandhavagga, Ānandasūtra, Vol. II, 792]. В «Абхидхарме» также написано: «Поскольку было сказано, что возникновение, старение, пребывание и прекращение являются неассоциируемыми композитными факторами (ldan-min-‘du-byed)» [Abhidharmakośa-bhāṣya mngon pa ku 70a], большинство наших высших и низших школ, опираясь на это, рассматривают их как непсихофизические совокупности. Поэтому в отношении формы, ума, ментальных факторов возникновение, прекращение и пребывание также считаются неассоциируемыми композитными факторами.