{141} Если бы привязанность и т. д. существовали по собственной природе, то тогда скандхи и т. д. тоже существовали бы по собственной природе. Но этого нет!
Здесь три части: 1) опровержение [самосущего существования] страстной привязанности (‘dod-chags)409 и ее носителя (chags-pa); 2) заключительное резюме опровержений; 3) применение этого аргумента также к другим феноменам.
1.1. Опровержение [самосущего существования] привязанности и ее носителя
Здесь две части: 1) опровержение того, что возникает последовательно; 2) опровержение того, что возникает одновременно.
1.1.1. Опровержение того, что возникает последовательно
Здесь две части: 1) опровержение существования и несуществования носителя привязанности до привязанности; 2) опровержение существования и несуществования привязанности до носителя привязанности.
1.1.1.1. Опровержение существования и несуществования носителя привязанности до привязанности
ММК, глава VI, шлока 1410:
Если бы прежде привязанности существовал носитель привязанности без привязанности,
Тогда при опоре на него являлась бы существующей привязанность.
Носитель привязанности существует – и привязанность являлась бы существующей.
Если бы привязанность имела самосущее бытие, то были бы возможны лишь три альтеративы. Существование привязанности одновременно с ее носителем будет опровергнуто ниже. Поэтому здесь исследуются варианты, когда носитель привязанности, привязанный, существует до привязанности, и когда привязанный существует позже нее. Если бы носитель привязанности существовал до привязанности, то привязанность отсутствовала бы, т. е. существовал бы лишь носитель привязанности, лишенный привязанности. Но в таком случае, имея своей опорой носителя привязанности, который уже существует [как тот, кто испытывает привязанность], является существующей и привязанность. И бессмысленно говорить: «Если привязанный один существует вначале, то привязанность возникает после этого». Ибо не бывает привязанного, т. е. того, кто испытывает привязанность, который был бы свободным от привязанности. Иначе у архата тоже имелась бы привязанность. Итак, привязанность (‘dod-chags) – это вот что: когда загрязненный объект воспринимается как привлекательный, возникает ментальный аспект жажды – желание обладать им. А носитель привязанности, привязанный (chags-pa), – это ум, желающий объект, или жаждущая его личность. Т. е. это опора желания.