1.1. Опровержение [самосущего существования] привязанности и ее носителя
1.1.1. Опровержение того, что возникает последовательно
1.1.1.1. Опровержение существования и несуществования носителя привязанности до привязанности
1.1.1.2. Опровержение существования и несуществования привязанности до носителя привязанности
1.1.2. Опровержение того, что возникает одновременно
1.1.2.1. Опровержение их одновременности в силу отсутствия их зависимости
1.1.2.2. Опровержение одновременности относительно идентичности и дифференцированности
1.1.2.2.1. Общее опровержение одновременной совместности относительно идентичности и дифференцированности
1.1.2.2.2. Особое опровержение одновременности относительно дифференцированности
1.1.2.2.2.1. Неустановленность одновременной совместности посредством неустановленности дифференциации
1.1.2.2.2.2. Отсутствие необходимости в одновременной совместности в случае установленной дифференцированности
1.1.2.2.2.3. Презентация взаимозависимости при допущении, что дифференцированность зависит от одновременной совместности
1.2.Заключительное резюме опровержений
1.3.Применение этого аргумента также к другим феноменам
1. Дополнение цитатами из сутр окончательного смысла
2. Резюме главы VI и формулировка ее названия
Глава VI. Исследование страстной привязанности и ее носителя
1. Объяснение главы VI «Исследование страстной привязанности и ее носителя»
Здесь кто-то может сказать: «Скандхи, элементы и источники восприятия существуют по собственной природе, ибо поддерживаемые ими омрачения являются воспринимаемыми, и Победоносный говорил: “О монахи, индивид, подобный младенцу, не имеющий знания Дхармы, впадает в ошибку приписания реальности и, увидев глазами материальные формы, умом считает их реальными объектами счастья. Когда это становится фиксацией этих объектов как реальных вещей, то порождается страстная привязанность. Став привязанным, телом, речью и умом он действует из привязаности, и карма, возникшая из этого, явно становится кармическим импульсом”. Тем самым он говорил о привязанности и т. д. как о существующей универсальной причине омрачений».