Нет заражения мирскими феноменами [mDo sde pa 37a].
Также в «Манджушривикридита-сутре» (‘jam-dpal-rnam-par-rol-pa) говорится:
Дочь, как следует созерцать пространство? Дочь отвечала:
«О Манджушри, вот так, например: когда три мира сгорят
В огне конца кальпы, не останется даже ни пылинки» [mDo sde kha 230b].
{140}
Таким образом, все аргументы этой главы должны быть поняты как око, видящее все эти сутры, особенно те, в которых объясняется, что феномены не имеют характеристик и основы характеристик, и это око следует полностью очистить.
3. Резюме главы V и формулировка ее названия
Необходимо как следует удостовериться в смысле, который устанавливается посредством аргументов: если бы характеристики и характеризуемое, существование и несуществование вещей, о которых говорится в сутрах, не являлись бы установленными условно, лишь посредством обозначения, а имели бы самосущее бытие, тогда невозможно было бы установить характеристику и характеризуемое и т. д. После этого следует убедиться, что лишь то, что установлено силою номинальной конвенции, можно определить как характеристику и характеризуемое, как существующую или несуществующую вещь, и очень корректным способом точно определить смысл двух истин.
Это был комментарий на пятую главу, имеющую восемь шлок и называемую «Исследование элементов».
2.2.2.1.1.2.1.1.1.407 Опровержение аргумента о том, что они имеют самость408
Здесь три части: 1) отрицание существования омрачений на любом базисе (brten-pa-kun-nas-nyon-mongs-yod-pa-dgag); 2) отрицание существования характеристик: рождения, уничтожения, пребывания; 3) отрицание существования причины, следствия и деятеля.
2.2.2.1.1.2.1.1.1.1. Отрицание существования омрачений на любом базисе
Здесь три части: 1) объяснение главы VI; 2) дополнение цитатами из сутр окончательного смысла; 3) резюме главы VI и формулировка ее названия.
Структура главы VI «Исследование страстной привязанности и ее носителя»
1. Объяснение главы VI «Исследование страстной привязанности и ее носителя»