А теперь предположим, что кто-то говорит: «Хотя это и так, когда мы говорим «Лхеджин уходит», то в условном смысле это существует. Следовательно, уход существует». Да, конвенция имеет место. Но если провести анализ – является ли он уходящим и где существует, то исследованием уже установлена нелогичность [того, что он является уходящим и существует как таковой]. Поэтому это бессмысленно – утверждать, что уход существует. Итак, строка «Если в то время, когда нет ухода/…» и остальные строки в шлоке 9 [MMK I: 9] опровергают существование самосущего того, кто уходит (‘gro-mkan), который идет, о котором говорится «он идет».
1.1.1.3. Опровержение аргумента о существовании активности279
Здесь пять частей: 1) опровержение существования начального усилия; 2) опровержение существования пути, по которому идет уходящий; 3) опровержение существования противоположности ухода; 4) опровержение существования конечной остановки; 5) опровержение доказательства пребывания.
1.1.1.3.1. Опровержение существования начального усилия280
Предположим, кто-то говорит, что уход существует самосущим способом, потому что Лхеджин, перестав сидеть, начинает ходить.
ММК, глава II, шлока 12281:
Там, где [уходящий] уже прошел, нет начала ухода;
Там, где он еще не прошел, также нет начала ухода;
Если и в движении не существует начала ухода,
Тогда где начинается уход?
Даже если бы оппонент был прав, то, поскольку не избежать трех возможных альтернатив существования ухода, рассмотрим их. В случае, когда идущий уже завершил уход, нет места началу ухода, поскольку активность ухода уже исчезла.