2. Дополнение объяснения цитатами из сутр окончательного смысла
Итак, для опровержения тех, кто не понимает логику арьи [Нагарджуны], доказывающую с помощью очень глубоких аргументов несуществование самосущей природы, для тех, кто принимает в качестве прибежища лишь сутры и говорит, что [мастер] создал просто шастру, являющуюся сухой софистикой, и для того чтобы показать, что все сутры из Слова Будды, которые учат тому, что все феномены не имеют возникновения, являются предметом объяснения в данной главе «Муламадхьямакакарика», ниже будет дано краткое введение в сутры окончательного смысла. В «Арьяратнакара-сутре» (‘phags-pa-dkon-mchog-‘byung-nas-kyi-mdo) говорится:
Любой [феномен] пуст и не воспринимаем240,
Подобно следам птицы в пространстве небес [mDo sde tha 285b].
Здесь мудрость, свободная от концептуальных измышлений, имеющая один вкус с таковостью (таттва; de-kho-na-nyid) – реальностью вещей как они есть, объясняется с помощью данной аналогии. Таковость – это вот что:
Любой [феномен] не имеет никакой сущности
И никогда не является причиной чего-то другого.
То, чью сущность невозможно найти, что не имеет самобытия,
Как может являться условием для другого? [Ibid., 285b].
{85} У причин и условий нет собственной природы, которая действовала бы по порождению [чего-то].
То, что не имеет самобытия, как может быть рождено другим?
Причину эту указал Сугата [Ibid., 285b].
Тем самым сказано, что Победитель учил, что результат пуст: не имеет самосущей природы, которая порождается, и обосновал это.
Все феномены также пребывают недвижимо и прочно;
Неизменные, невредимые и в покое,
Так же, как пространство, не воспринимаемое [никем].
Существо, не осознающее этого, является омраченным [Ibid., 285 b].