А также много раз говорится: относительно индивидов, существующих в силу собственных характеристик, отрицается принадлежность к одному потоку [бытия] и связь причины и следствия, а также если [вещи] установлены в силу собственных характеристик как дифференцированные [объекты], то нет смысла в зависимости.
Некоторые говорят, что оставлена позади масса идентичных реверсов166, некоторые – что в причине и результате первое влечет за собой второе (rgyu-‘bres-la-snga-phy-bas-khyab), а иначе они должны были бы быть одновременными, и что в силу этого сущностного момента редукция является весьма убедительной. Сказанное не подрывает этот аргумент167.
В связи с этим Бхававивека думает следующим образом: Если эксплицитные заключения – то, что требуется доказать (sgrub-bya) – и предпосылки (sgrub-byed) установлены, оставшись, как и прежде, не реверсированными, тогда [высказывание] «из всего является возникающим всё» не годится в качестве аргумента (rtags), и собственная позиция остается не доказанной. А принимаемое другими [утверждение], что имеется возникновение из/от другого, никоим образом не подрывается прямым восприятием и т. д. Поэтому также не имеет места опровержение позиции других. [Такое доказательство] подобно нелогичным речам детей. С другой стороны, если они реверсированы, [– говорит Бхававивека, – ] то перевернутый аргумент обретает тот смысл, что «некоторые [вещи] являются возникающими из некоторых [вещей]» (‘ga-zhig-las-‘ga’-zhig-skye-ba-yin). Но смыслом реверса [высказывания] «нет возникновения из/от другого» не может быть «существование из/от другого», ибо это – в контексте объяснения того, что возникновение из/от другого не имеет абсолютного существования, – говорит Бхававивека [50a]