{56} Когда по причине необходимости доказать отсутствие самосущей природы оппонирующая сторона рассматривает способ, каким нечто становится достоверно воспринятым, то [полагает, что] все случаи, когда нечто становится достоверно воспринятым, имеют место лишь когда существует собственная сущность. А если невозможно определить, имеется или не имеется собственная сущность, то такой объект просто не может, в их воззрении, являться объектом цемы. Следовательно, когда цемой, критически исследующей смысл бессущностности (ngo-bo-med-pa’i-don), устанавливаются два случая (chos-can-gnys)161 и система (tshul), то заключение (sgrub-bya) является доказанным, поэтому [оппонент] больше не будет вести речи о существовании самосущей природы.
А если бы цема, познающая объект, существующий в силу собственной сущности, установила [его], то невозможно было бы опровергнуть объект отрицания. Следовательно, цема была бы неспособна самостоятельно, не руководствуясь теми [тезисами], что приняты другими, установить систему [обоснования], начиная со способа пребывания объекта (don-gyi-dod-lugs). Поэтому автономность (rang-rgyud) не принимается.
Впрочем, поскольку оппонент должен согласиться со смыслом, неуязвимым для цемы, или принять его, то заключение можно установить посредством аргумента, приемлемого для отвечающей стороны (phyi-rgol). Следовательно, это устанавливается посредством умозаключения, известного второй стороне162, или в зависимости от первой стороны163 – посредством вывода, принимаемого другими [помимо оппонента]. Увидев, что это крайне трудно для понимания, следует познать это с помощью подробных объяснений, содержащихся в сочинении «Сущность хорошо изложенных слов» (legs-bshad-snying-po)164 и других трактатах.
1.1.1.2.2. Аргумент, опровергающий возникновение из другого
Здесь две части: 1) отрицание трех крайностей в отношении возникновения; 2) смысл, установленный посредством опровержения четырех крайностей и отбрасывания возражений.