Кураев А

УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ

Света. - Томск, 1994, с. 98). Всеволод Соловьев до такого безудержно-хульного потока не опускался...

jjjjjjjjjjjjjjjj Цитирую по аудиозаписи лекции о. Александра Меня "Перевоплощение и оккультизм".

kkkkkkkkkkkkkkkk см. главу "Римско-католическая Церковь и ее богословие в их отношении к современному оккультизму" в книге свящ. П. Я. Светлова "Мистицизм конца XIX века в его отношении к христианской религии и философии" (СПб., 1897, сс. 25-51).

llllllllllllllll Блаватская так пишет о реакции протестантского мира на оккультные доктрины: "протестантское духовенство, такое свирепое в своей единодушной ненависти к спиритуализму..." (Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, с. 15).

mmmmmmmmmmmmmmmm Причем не только по гречески: латинский перевод Нового Завета не решается это драгоценное для христиан греческое слово перевести на латынь и потому только латинизирует его грамматические формы (глагольные окончания при спряжении глагола "благовествовать" - evangelizare).

nnnnnnnnnnnnnnnn Конечно, есть и другие определения религии, помимо примененных в этой работе. Но при приложении их к рерихианству результат будет тот же самый. Например, психологическое определение, данное Клиффордом Гирцем в статье Religion as a Cultural System (1966): "Религия - это система символов, которая устанавливает сильные, всепроникающие, долговременные привычки и мотивации, благодаря созданию концепций всеобщего устройства бытия, и придает этим концепциям такую ауру подлинности, что данные привычки и мотивации кажутся безусловно подлинными" (цит. по: Шахнович М. М. К вопросу об определении религий. // Первый Российский философский конгресс. Человек-философия-гуманизм. т. 5. Философия в мире знания, техники и веры. - Спб., 1997, с. 470).

oooooooooooooooo "Поймите: нет вещей, нет решения, нет гордости, нет покаяния, есть она - Красота. В ней путь ваш".

pppppppppppppppp Агни Йога. Индекс. Словарь-путеводитель. Кн. 1. М., 1997, с. 317.

qqqqqqqqqqqqqqqq В книгах Живой Этики, естественно, не встретишь осуждения ритуальной торговли в самой Индии. "По храмовым правилам, верующие могут внести свою долю в ежедневные регулярные жертвы, которые жрецы совершают на средства, собранные храмом, либо заказать выполнение специального обряда за свой счет. Такие обряды, называемые арччаны, служат немаловажным источником доходов святыни. Верующие в первую очередь должны предоставить храму необходимое "сырье" (плоды, масло, молоко, мед и т. п.), затем сделать особое подношение жрецу; кроме того, посуда, в которой были принесены жертвенные дары, переходит к храму. За различные обряды установлены