Кураев А

УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ

а духовное понимание креста Церковью называется "грубой материализацией"!

rrrrrrrrrrrrr В конце III века св. Дионисий Александрийский пишет о своем предшественнике (и ученике Оригена) - "Это правило и этот образец я получил от блаженного папы нашего Иракла..." (Евсевий. Церковная история. 7,7).

sssssssssssss Перевод диакона Дионисия Лобова, преподавателя Свято-Тихоновского Православного Богословского Института.

ttttttttttttt Позднее Анастасий Синаит (Quaestiо, 20) и - со ссылкой на него - Георгий Монах (в 9 веке) будут также гворить о чудесах Аполлония Тианского с тем же выводом: Бог позволяет демонам проявить свою силу, чтобы испытать нашу веру (см. Каждан А. П. История византийской литературы (650-850). Спб., 2002, с. 385).

uuuuuuuuuuuuu "Больно и стыдно за невежество сородичей. Было бы ошибкой отвергать так называемые апокрифы. Кто может утверждать, что они ложны? Они могут быть отрывочны и разновременны, но основаны они на преданиях дружественных" (Надземное, 146).

vvvvvvvvvvvvv "Последователь Македониевой ереси Сабин в своем собрании соборных деяний не поместил послания Юлия, а послания епископов, собравшихся в Антиохии, поместить не забыл. Это у него дело обыкновенное: те соборные послания, в которых умалчивается или отвергается единосущие, он тщательно помещает, а противоположные им с намерением опускает" (Сократ Схоластик. Церковная история. 2,17).

wwwwwwwwwwwww Константин "кротко беседовал с каждым на эллинском языке" (Жизнь Константина. 3,13).

xxxxxxxxxxxxx В которой, кстати, вновь повторяется, что среди участников Никейского Собора "одни были прекрасно подготовлены для понимания и изъяснения учения Священных Писаний, равно как и образованны в других дисциплинах и знамениты по своей жизни и добродетелям" (Созомен. Церковная история 1,17; см. также Кассиодор. Церковная история. 2,1.)

yyyyyyyyyyyyy К Первому Вселенскому Собору оккультисты вообще как-то особенно неравнодушны. Какой только бред про него они ни придумывают! Вот, например, один из таких перлов: "Что же касается описания состояния блаженства, имевшее хождение в раннем христианстве, то оно было изъято из обращения отцами Церкви на Первом Соборе как "соблазнительное" (поскольку могло показаться эротическим)" (Муравьев Б. Гнозис. Опыт комментария к эзотерическому учению Восточной Церкви. т.1. Киев, 1998, с. 152). Ссылок на источники нет. А зачем они? Хочется - и горожу.