Кураев А

УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ

вы чужие для нее, ваш путь не ведет к Богу - они опять начинают возмущаться...

На обнажении этих странных рериховских рефлексов мы и закончим первый урок сектоведения.

Мы показали, что с религиоведческой точки зрения теософия Блаватской и Агни Йога Рерихов - это религиозные феноменыnnnnnnnnnnnnnnnn.

В то же время было сказано, что с точки зрения христианского богословия их путь - это путь нерелигиозный (точнее - лжерелигиозный).

Но это уже тема следующего занятия.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ЦИФРЫ СКУЧНЫЕ, НО ЛЖИВЫЕ

Простите за банальность, но ведь и в самом деле есть три вида лжи: просто ложь, ложь вопиющая, и... статистика.

Вот и для этой, высшей градации лжи нашлось место в рериховской апологетике. "В попытках доказать антихристианский характер Агни Йоги дьякон Кураев заявил, что ему по мере чтения книг Учения "стало бросаться отсутствие некоторых слов, ключевых для любого хрисианского размышления. Во всем многотомьи книг "Живой этики" не найти таких слов, как грех, покаяние, искупление, благодать, Бог. Значит, это тексты, рожденные нехристианской духовностью". Творческий коллектив издательства "Беловодье" недавно подготовил и выпустил в свет последний, третий том "Симфонии Агни Йоги", где было сосчитано число всех слов и понятий, относящихся к различным темам, в том числе и теме религии. Строгие цифры свидетельствуют о некорректности (это самая мягкая характеристика) слов дьякона: слово "грех" упоминается в 2 параграфах, "покаяние" (раскаяние) в 4 параграфах, "искупление" - в 12 параграфах, "благодать" - в 77 параграфах, "Бог" - в 63 параграфах. Кроме того, в 74 параграфах Учения встречается слово "Творец", в 124 параграфах слово "молитва", в 68 параграфах - "душа", в 63 параграфах - "Христос". В целом христианская терминология по частоте встречаемости превосходит индуистскую и буддийскую. Дьякон Кураев не один раз пытался утверждать, что Учение и Рерихи нередко прибегают ко лжи с целью маскировки своих истинных намерений. Тогда что же маскирует Кураев в своем "нелживом" пассаже об отсутствии в Учении ключевых христианских слов? И такого рода откровенных "маскировок" в кураевских сочинениях различные полемизирующие с ним авторы насчитывают превеликое множество"1527.