Кураев А

УРОКИ СЕКТОВЕДЕНИЯ

тайну"... (Человек, сделавший весьма немало для пропаганды черных культов в России - писатель Иеремия Иудович Парнов, автор рекламной книги "Трон Люцифера", говорит, что это "великий и очень человечный принцип"hh).

Религиоведу хорошо известно, что не всегда его респондент сообщает полную информацию о своей вере и своей религиозной жизни. Более того, в истории религии хорошо известен феномен "эзотерического разрыва".

Этот феномен порождает одну из сложнейших проблем в религиоведения - проблему репрезентативности тех данных, что те или иные религиозные группы сообщают о себе внешнему исследователю. Сведения о своей вере, предоставляемые "внешним", могут разительно отличаться от внутренних установок этой же религиозной группы. Если в религиозной группе осознается, что публичное изложение веры может маскировать, скрывать или же даже прямо отрицать верования и обряды, существующие в этой группе, но при этом раскрываемые лишь "посвященным", то приходится говорить об "эзотерическом разрыве".

"Эзотерический разрыв" между начальной и итоговой информацией о мировоззрении религиозной группы, в контакт с которой входит обращаемый, надо отличать от научной и философской процедуры наращивания знаний. Если бы из первично сообщаемой информации можно было бы логически вывести последующие ходы - перед нами была бы философская доктрина. Но в "эзотеризме" "тайная" доктрина с каждым посвящением открывает нечто, совсем не очевидное с предыдущей ступени. "Гнозис", сообщаемый на высшей ступени, не вытекает из того, что быЛо сообщено на низшей, а иногда даже прямо его отрицает.

"Эзотерический разрыв" надо отличать от педагогических и миссионерских упрощений или умолчаний. Речь идет не о том, что сознание новообращенного неизбежно должно обогащаться и что представления неофита об обретенной им общине будут изменяться; дело не в углублении его первоначальных познаний.

"Эзотерический разрыв" надо также отличать от присущей любой религиозной традиции практики путешествия к конечному постижению, "погружения в смысл" - когда конечное "переживание" и "постижение" предполагается просто недостижимым без предварительной практики по перемене сознания адептаii.