Общее описание
В конечном итоге общество (как и лидеры каждого из них) приходят к идее Бога, благодаря чему все общества в целом существуют стабильно. Данный объект наблюдения связан с потребностью человека и всего мира в любви, в том, чтобы мир сам собой двигался к всеобщему принятию и свободе. И данную потребность удовлетворяет тезис: человек – это (больше чем) идея (о Боге), сохранить которую можно только верным образом следуя ей (признавать любую форму Бога). Для достижения верного виденья относительное данного объекта необходимо следовать методу: формировать идею Бога за счёт ритуалов. Однозначно сказать о том, зачем и почему существуют ритуалы невозможно. Однако, как и с любым двойственным виденьем, можно сказать, что если существует нечто, то существует и большее благо для этого нечто. Так, при достижении некоторого количества ритуалов, они превращаются в действие без цели. И наиболее благородная цель, которая каждому из нас под силу – это формирование идеи Бога посредством ритуалов. Но у любого метода существуют свои границы, в данном случае это ощущение, что необходимо повлиять или подвергнуться влиянию другой (идеи) Бога. Если это начинает происходить, необходимо прекратить применение метода, иначе возникает травма: отсутствие или потеря стабильного образа правильного (вселюбящего и дарующего свободу) Бога. В случае правильного применения метода (его баланса с ходом природных событий) возрастает количество ресурса: наличие стабильного религиозного статуса у человека и представителей его религии (в том числе лидера религиозной общины или эманации Бога). Религиозный статус – это знание, как объединить весь мир. А в случае саморегуляции метода возникает сверхспособность: свобода религиозной принадлежности, то есть широта внутреннего «образа» правильного Бога (другими словами, возможность выбора, к какому именно Богу лежит истинный путь).
Практическое применение