Там же. С. 122.↩︎
Там же. С. 135.↩︎
Там же. С. 142, 144, 138.↩︎
Там же. С. 146, 147.↩︎
Там же. С. 151.↩︎
Там же. С. 151.↩︎
Там же. С. 168.↩︎
Там же. С. 168.↩︎
Там же. С. 176.↩︎
Канонические Евангелия / Под ред. Лёзова С. В.. М., 1993. С. 46—51.↩︎
Мень А. История религии: В 7 т. М., 1991. Т. 2. С. 11.↩︎
Карташев А. О ветхозаветной библейской критике. Париж. С. 6.↩︎
Мень А. История религии: В 7 т. М., 1991. Т. 2. С. 330.↩︎
Там же. С. 330.↩︎
Там же. Т. 2. С. 331.↩︎
Там же. Т. 2. С. 331.↩︎
Bultman P. Die Religion in Geschichte und Gegenwart. 2. Aufl, Tubingen, 1927, Bd. 2, cтб.↩︎
Лёзов С. В., Тищенко С. В. Канонические Евангелия. М. 1993. С. 46—51.↩︎
Schmidt K. L. Die Schtellung der Evangelien in der allgemeinen Literaturgeschichte. – Schmidt K. L. Neues Testament. Judentum. Kirche. (Kleine Schriften). Munchen, 1981. C. 66—67.↩︎
Советский энциклопедический словарь. М., 1987. С. 1305.↩︎
Лк 1:4. Читатель уже должен был обратить внимание на то, что я, в отличие от многих исследователей Библии, не делю её на две независимые части. Она – одна программа, записанного в ней «великого дела». Поэтому методы исследования одни для всей Библии и даже для некоторых апокрифов.↩︎
Лосев А. Ф. Страсть к диалектике. М.1990. С. 24.↩︎