О смерти как о явлении, которое дополняет рождение, которое, ограничивая жизнь, придает ей ценность, см. А. М. Fairbairn, The Philosophy of the Christian Religion, pp. 142 ff. Смерть – это утрата жизни, и смерть гарантирует, что есть что терять.↩︎
Федр, 64.↩︎
Проповедь в Уайтхолле, 8 марта 1621.↩︎
«Подумай, так же вставало солнце на востоке,
а мужчины и женщины были живыми и подвижными,
существовали во плоти, и все вокруг было живым.
Подумай, было время, когда ни ты, ни я не видели,
не чувствовали, не думали, не участвовали в жизни.
Подумай, теперь мы живем и участвуем в жизни».
Уолт Уитмен, Мысли о времени (Пер. Р. Сефа. – Прим, пер.)↩︎
Я считаю крайне необходимым интерес Камю, Сартра и других авторов-экзистенциалистов к абсурдности человека и его жизни.↩︎
Эта точка зрения активно проводится в нескольких романах Олдоса Хаксли. В Контрапункте Иллидж объясняет, что он в долгу перед бациллами: врач предписывает одному больному мальчику по имени Райт пожить в деревне; соответственно, его отправляют в район, где живет Иллидж, и его готовит к экзамену учитель Иллиджа; последнему позволяют бесплатно участвовать в уроках, благодаря чему он получает стипендию. Иллидж говорит о Райте: «Я бесконечно благодарен ему и расторопным бациллам в его гландах. Если б не они, я бы занялся дядюшкиным делом по починке обуви в Ланкашире. От таких вещей и зависит жизнь человека – от совсем абсурдной случайности, одной на миллион».↩︎
Амиэль, Дневник, 16 ноября 1864 г.↩︎