1) с экофобного об-ва на человека в его Эко-гармонично-Творческом тождестве с Живою природою;
2) с науки-экономики на Экофильное И.;
3) Снятие Экофобного Искусства и совершенствование науки и экономики в их Живые формы. Но античность породила искусственную форму И.: Искусство «есть… абстракция», неестественно-противоестественная, частная форма Искусства вообще; характерна для агрессивного молодого мужчины (типа, но не обязательно уровня Александра Македонского), склонного к господству-борьбе-с-другими людьми и Живой => умерщвляемой природой, посредством к-рых он не изначально, но лишь исторически ограниченно «осуществляет обмен веществ с природой» и другими людьми в своих интересах, противо-поставляя их жизненно-экофильным интересам всего остального мира Жизни. И. есть форма проявления отчуждающих общественных отношений, отрицая их «естественное бытие», независимое от такого общества, отрицая также и выражение и утверждение ими жизни Природы. (Выделено мною. – К.Ш.). Это означает, что такое И. экофобно—социЕТально, а потом – еще и рацио-эгоистично-личностное => анти-Искусство. Итак,
И. — вырожденная противоестественная форма игры => Творчества как взаимного—отрицания-гармоничного общения человека вообще-с-Живою Природою, снимаемого всеобщей формой созидания => (само) совершенствования человека посредством главным образом Живого Искусства => совершенствования философии в Экософию, формальной логики в Живую логику Живого знания, а политики-техники-экономики – в их Живые аналоги… => путём снятия Аристотелевой: предметно-социоцентричной парадигмы и отрицания Жизни => Её Созидания Человеком, творящим себя в этом эко-общении. Продлим идею Маркса в Эко-гармоничное будущее, перефразируя его ТВ в образ человека Искусства вообще (ИВ): «есть… абстракция,..посредством к-рой он осуществляет обмен веществ с природой, не только лишенная всякой общественной формы и определенного характера, но выступающая просто в ее естественном бытии, независимо от общества, отрешенно от каких либо обществ и, как выражение жизни и утверждение жизни, общая еще для необщественного человека и человека, получившего какое-либо общественное определение» (Ср.: К. Маркс, «Капитал», т.3, гл. 48).