Рамана Махарши

Беседы с Махарши т2

может выражаться формой, джапой, мантрой, вигарой или какой-нибудь другой разновидностью попытки достичь Её. Все эти практики в конце концов приходят к одной-единственной Реальности. Бхакти, вигара и джапа — только различные виды наших усилий воспрепятствовать нереальности. Нереальность сейчас выступает как навязчивая идея, в то время как наша истинная природа — Реальность. Мы упорно продолжаем обманываться нереальностью, т. е. привязанностью к мыслям и мирским активностям. Их прекращение откроет Истину. Все попытки направлены к тому, чтобы не допускать их, думая только о Реальности. Хотя Она и есть наша истинная природа, похоже, что мы думаем о Реальности, только пока занимаемся этими практиками. Всё, что мы делаем, действительно равнозначно удалению препятствий к открытию нашего истинного бытия. Медитация или вигара являются, таким образом, возвращением к нашей истинной природе. П. Эти попытки обязательно приведут к успеху? М. Реализация — это наша природа, ничего нового приобретать не требуется, так как новое не может быть вечным. Поэтому нет нужды сомневаться в утрате или обретении А т м а н а.

402. Говоря о мозге и Сердце1, Шри Бхагаван вспомнил следующий давний инцидент2.

1 Здесь и далее имеется в виду Сердечный центр, расположенный двумя

пальцами правее средней линии груди.

2 В данной беседе составитель "Бесед", Мунагала С. Венкатарамайя, опи

сывает её содержание как свидетель, не используя прямой речи Учителя.

Тем не менее всё сказанное (кроме первого предложения) — рассказ Самого

Бхагавана.

Беседы с Шри Раманой Махарши

Беседы! 937 года

Кавьякантха Ганапати Муни однажды доказывал, что мозг — самый важный центр, а Шри Бхагаван настаивал, что — Сердце. Этот спор наблюдали и другие. Через несколько дней Шри Бхагаван получил письмо, содержащее короткое английское стихотворение от одного юноши, Н. С. Аруначалама, который даже ещё не был студентом высшей школы.