Рамана Махарши

Беседы с Махарши т2

Реальности. Это переживание может быть живым достаточно долго. И всё-таки старые васаны отвлекут его и поэтому Переживание будет утрачено. Такой человек должен продолжать свои усилия — размышление [манана] и сосредоточение на Я [нидидхъясана] — до тех пор, пока все те препятствия (васаны) не устранятся. Тогда он будет способен оставаться постоянно в Истинном Состоянии.

1 Воспоминания и дневники Аннамалая Свами, прямого ученика Шри Бхагавана, приведены в [19].

1 См. "Писания, книги и работы, упомянутые в тексте бесед", с. 434. См. также [5; 8, с. 96-97].

П. В чём разница между человеком, не делающем попыток и остающимся аджняни, и другим, который достигает некого проблеска и возвращается к аджняне?

М. В последнем случае какой-то стимул всегда присутствует, чтобы понуждать его к дальнейшим усилиям до тех пор, пока Осознание не станет совершенным.

П. Шрути говорят: Сакрит вибхатойям брахмалока (Это знание Брахмана воссияет однажды и навсегда).

М. Они здесь ссылаются на постоянное Осознание, а не на проблески.

П. Как получается, что человек забывает своё истинное переживание и отступает в неведение?

Шри Бхагаван проиллюстрировал это следующей историей.

Жил-был царь, который хорошо обходился со своими придворными. Один из министров добился его доверия и злоупотреблял своим влиянием на царя. Все другие министры и придворные были настроены к нему враждебно и задумали план избавления от него. Они отдали страже приказ не пускать этого человека во дворец. Царь заметил его отсутствие и спросил о нём. Ему сказали, что тот человек заболел и поэтому не может прийти во дворец. Для ухода за этим министром царь направил своего врача. Царю передавались ложные отчёты о том, что состояние министра временами улучшается, а иногда он сильно слабеет. Царь очень захотел увидеть больного. Но пандиты сказали, что такое действие противоречит дхарме. Позднее сообщили, что этот министр умер. Царь очень опечалился, когда услышал эту новость.