Смерть меняет человека.

В литературе не раз встречается мысль, что в лицах умерших есть нечто, вызывающее у живых трепет перед вечностью, неизвестностью и т.д.

Мне пришлось похоронить уже многих родных и знакомых. Я искала на их лицах следы этой самой вечности - и не находила. Были только тела, странно уменьшившиеся в гробу, заострённые черты, потемневшая кожа, отчуждённость неживого… Оставленная оболочка, которой суждено вернуться в землю.

В какой-то момент вдруг очень ясно понимаешь, что человек не может быть только этим.

Потому что невозможно любить оболочку, какой бы совершенной она ни была.

Невозможно любить в людях тленное, это всё равно что прикипеть к самому факту человеческой недолговечности. Каждый раз, когда нас связывают с кем-то невидимые узы, мы надеемся на то, что они не порвутся никогда.

Что те, кого мы любим, нас переживут. Что всю дорогу нас будут сопровождать участие и поддержка родных душ.

Когда кто-то из близких уходит, его место в нашей жизни долго зияет болезненной пустотой.

Мы снова подсознательно ждём звука его голоса, шагов, знакомой фигуры в проёме двери, внимательного взгляда, каких-то слов…

Мы скучаем по ушедшему теплу и ревнуем к вечности, что она забрала этого человека так рано, а мы-то надеялись…

Именно это вызывает в нас наибольший протест, и ещё жутковатое понимание того, что однажды и мы будем вот так же неподвижно лежать, изменившись почти до неузнаваемости, уже равнодушные ко всему и глухие к боли тех, кто нас любит.

И всё, что мы копили и приумножали всю жизнь - знания, таланты, профессиональные навыки, богатство и тонкость внутреннего бытия, жизненный опыт, - навсегда уйдёт из этого мира.

Вообще исчезнет: ну скажите, зачем вечности наши земные знания и навыки, память о каких-то запутанных отношениях, умение писать без ошибок и извлекать квадратные корни?

И тогда неминуемо задумываешься о том, а что же тогда вообще имеет смысл и ценность?

Оно обязательно должно быть, это что-то.

Потому что человеческую любовь не свести к цепочкам химических реакций, обречённых однажды закончиться. Потому что, глядя на тело, лежащее в гробу, мы спрашиваем с жалостью и недоумением: разве это - тот, кого мы знали? И в глубине сердца слышим ответ: нет, это не он, это только жалкий кокон его прекрасной и бессмертной души.

http://mayra.narod.ru/new_site/rainbow/ ... tears.html

Спасибо тем кто ничего не понял,вы нужны для массовки!!!(c) один хороший друг

Тяжело...но по другому не выйдет.

Накопление кармических долгов, которые мы должны выплатить другим существам, можно ограничить либо активной медитацией, либо принятием плода таких долгов.

Второй метод самый простой, и в этом тексте описана его техника.

Мы должны считать вредящего нам человека помощником, который приносит нам трудность и тем самым освобождает нас от более серьезных плодов наших прошлых дурных поступков.

В таких ситуациях вредящие нам люди в действительности оказываются нашими благодетелями.

Мы должны постоянно помнить оказанную ими доброту и считать их своими духовными учителями, ведь возложенное на нас бремя на самом деле представляет собой результаты наших же действий.

Предположим, что у нас есть денежный долг, и наш кредитор заявил нам о том, что для отмены долга нам нужно всего лишь получить от него пощечину, тогда мы сочли бы такого человека весьма любезным, ведь мы еще легко отделались.

Точно так же, причиненный другими людьми вред помогает нам устранять кармические долги, которые могут созреть в более страшные для нас плоды.

Итак, истинный объект, который мы должны считать своим злейшим врагом, заслуживающий того, чтобы на него возложили всю вину за переживаемые нами несчастья, представляет собой заботливое отношение к самости, которое мы вынашиваем в себе.

Мы должны также всегда помнить доброту других людей, какой бы ни был у них характер.

И пусть нам кажется, что люди вредят или помогают нам, все они всегда способствуют устранению накопленных нами кармических долгов.

Никогда не думайте, что мы просто "притягиваем за уши" объяснения, пытаясь сгладить нелицеприятную картину мира, потому что в действительности все так и есть.

Атиша

http://www.hsgmagic.ru/biblioteka/books ... D0%B0/p_32

Стоит прочитать...

Есть и трактовка "нищие духом".

«Гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду».

— А если не напрасно, а по делу?

— Я плохой библеист, но уверена, что здесь слово «напрасно» — интерполяция.

Христос не произносил его.

Оно вообще снимает всю проблему, потому что всякий, кто гневается и орет, уверен, что делает это не напрасно. А ведь сказано, что, если «согрешит против тебя брат твой … обличи его между тобою и им одним».

Наедине.

Вежливо и бережно, как сам хотел бы, чтоб обличили тебя.

И если человек не услышал, не захотел услышать, «… тогда возьми одного или двух братьев» и поговори с ним еще раз. И наконец, если он и их не послушал, то будет он тебе как «язычник и мытарь».

— То есть как противник?

— Нет.

Это значит: да будет он как человек, который не понимает такого типа разговора.

И ты тогда отойди в сторону и предоставь место Богу.

Эта фраза — «предоставьте место Богу» — повторяется в Писании с завидной частотой.

Но много ли вы видели людей, которые эти слова услышали?

А много ли мы видели людей, которые пришли в церковь и осознали:

«Я — пустой, у меня ничего нет, кроме глупости, хвастовства, хотений и желания самоутвердиться… Господи, как ты это терпишь? Помоги мне исправиться!»

Ведь суть христианства в том, что оно переворачивает всего человека.

Есть пришедшее из греческого слово «метанойя» — перемена мышления.

Когда все, что считается важным в мире — удача, талант, богатство, свои хорошие свойства, — перестает быть ценностью.

Любой психолог скажет тебе: верь в себя.

А в церкви ты — никто. Никто, но очень любимый.

Там человек, как блудный сын, оборачивается к отцу — к Богу. Приходит к нему, чтобы получить прощение и какое-то присутствие хотя бы во дворе у отца.

Отец к нему, нищему духом, склоняется, плачет и пускает его вперед.

— Так вот в чем смысл выражения «нищие духом»?

— Ну да.

Все думают: чтобы это такое могло быть?

Но как бы это ни толковать, все сойдется к тому, что у них ничего нет.

У мирского человека всегда что-то есть: мой талант, моя доброта, мое мужество.

А у этих нет ничего: они во всем зависят от Бога.

Уподобляются детям.

Но не потому, что дети — прекрасные чистые существа, как утверждают некоторые психологи, а потому, что ребенок беспомощен совершенно.

Он не существует без отца, он не сможет поесть, не научится говорить.

И нищие духом — такие.

Приход в христианство означает, что какое-то количество людей будет жить невозможной с мирской точки зрения жизнью.

Конечно, случится и такое, что человек по-прежнему будет делать то, что нам, жалким, несчастным и смешным, свойственно.

Может надраться как сивый конь.

Может влюбиться не тогда, когда надо.

В общем, все человеческое в нем останется.

Но отсчитывать поступки и мысли ему придется от Христа. И если человек принял, открыл этому не только сердце, но и разум, то обращение в христианство произошло.

Наталия Трауберг

http://www.expert.ru/printissues/expert ... _neudobno/

Хорошо и точно описываются наши страдания и метания...

Ошибки циклического существования.

Все циклическое существование (кхор-ба, самсара) подобно тюрьме, но если мы не понимаем всю неудовлетворительность своего положения, то никогда не будем пытаться отделаться от него и достичь высшего освобождения.

Существуют шесть главных типов страдания, которое пронизывают все области в этом круге.

Первый тип это страдание от неверности друзей, непостоянства богатства и общественного положения на протяжении одной жизни.

Человек, который когда-то был императором, может запросто утратить средства к существованию-. Нации, которые прежде воевали, становятся союзниками.

Второй тип это страдание от невозможности получить удовлетворение. Даже если у нас уже есть все необходимое, мы все равно всегда жаждем большего. Достигнув одной цели, мы устремляемся к другой. Мы никогда не удовлетворяемся тем, что у нас есть. Если мы никогда не бываем удовлетворенными, тогда при всем своем материальной достатке мы будем жить в состоянии духовной нищеты.

Третий тип это страдание от неопределенных рождений.

Мы уже прошли через бесчисленные жизни и в прошлом покинули такое множество тел, что из них получится целая гора.

Страдание зачатия повторяется постоянно, и это значит, что мы снова будем зачаты и приобретем новую форму. Сам этот процесс всегда составляет природу страдания.

До тех пор пока мы не освободимся, мы будем бесконечно кружиться в циклическом существовании.

Следующий тип это страдание от неустойчивости.

Сначала нас спасают, а потом хищнически используют. Сначала мы взлетаем, а потом падаем. После встречи следует расставание, по истечении жизни следует смерть. В конечном счете мы страдаем от одиночества в рождении, болезни и смерти.

Мы входим в жизнь и покидаем ее в одиночестве. Нас сопровождают только наши склонности и пристрастия, которые происходят от добродетельных и недобродетельных поступков, совершенных в этой и предыдущих жизнях.

В добавлении к этим шести главным типам есть еще три главных страдания.

Первый тип: страдание от страдания.

Все существа считают это несчастьем.

Оно возникает из-за физического страдания и включает в себя боль, болезнь, рождение, старение и смерть.

Однако второй тип главного страдания, а именно страдание от изменений, вызывается преходящей природой всех вещей, и обычно не считается страданием, поскольку зачастую принимается за истинное счастье.

Например, большинство людей полагает, что земные цели, которые приносят безопасность в форме материального достатка и вещей, наделяют нас счастьем и душевным покоем.

Если люди не осознают страдание, вызываемое изменениями, тогда они цепляются за эти вещи как за постоянные объекты, способные принести вечное удовлетворение.

Однако нестабильность, свойственная всем вещам, скоро ввергает таких людей в бедственное положение, когда им снова приходится изменяться согласно каким-то новым условиям,чтобы соответствовать нынешним требованиям или найти новые источники удобств.

Это все равно как снизить неудобство жары, перейдя в прохладное место, которое по истечении какого-то времени становится неудобным. Такой тип страдания окружает все, что видимо доставляет удовольствие, и все же со временем приносит неудовлетворение.

Третий тип называется всеобъемлющим страданием, поскольку остаточные впечатления (ду-бьед, самскара) пронизывают все циклическое существование.

Атиша

http://www.hsgmagic.ru/biblioteka/books ... D0%B0/p_23

Ведь можно вложить одинаковую энергию в чайник, дрель, телефон и получим различные результаты.

Так вот и руны примерно так же.

Эти вещи не полифункциональны.

Человек и инфополе суть одна вещь.

Что такое магия?

Т.е. магия - это низший уровень (или начальная ступень) взаимодействия человечества с Абсолютом.

А материя...в принципе , та же самая энергия.

+1 Мэри.

Нет слов.

По-моему, интересно...

Шаманские техники высокого уровня и оборотничество

К числу шаманских техник высокого уровня относятся оборотничество и работа с "животными силы". Большинство оккультистов знакомы с принципом ритуального облечения в божественные образы. Аналогичную технику можно использовать для облечения в образ животного.

Тщательно изучите избранное животное и ознакомьтесь с его свойствами.

Выберите такое животное, которое вызывает у вас симпатию и с которым вы хорошо знакомы.

Взывая к духу животного, облачитесь, по возможности, в одежду из его шкуры и имитируйте звуки, которые оно издаёт.

Это нужно для того, чтобы сущность животного соединилась с вашей собственной сущностью.

В древности практиковались обряды инициации, в ходе которых воина принимали в сообщество, посвящённое тому или иному животному.

Так, небезызвестные "берсерки" принадлежали к культу медведя, кроме которого в северных землях существовало ещё два не столь знаменитых культа – "ульфхеднар" (культ волка) и "катти" (культ кота).

Так называемое оборотничество включает в себя целый ряд техник.

примеру, самый лёгкий и практичный способ принять облик животного – просто вообразить себя в этом облике.

Достаточно чувствительные люди будут и в самом деле воспринимать вас как это животное (по крайней мере, подсознательно).

Однажды я обратила в бегство погнавшегося за мной насильника, резко развернувшись к нему и ощутив себя остроклювым ястребом. Я почти физически ощутила, как у меня вырос клюв. Мой преследователь повернулся и помчался прочь без оглядки.

Более сложная техника оборотничества основана на полном астральном переносе.

Лично я представляю её себе следующим образом.

Астральную субстанцию, или хамр (hamr), как она именуется в северной традиции, можно облечь в форму, созданную силой мысли, – так называемый хугр (hugr).

Эту форму будут воспринимать некоторые чувствительные люди и почти все животные, особенно собаки и кошки.

Для успешной операции оборотничества требуются три компонента:

материал, воображение и намерение (воля, желание).

Во-первых, следует создать эфирное тело соответствующего животного.

Прибегнув к силе воображения, вылепите из астральной субстанции избранную мыслеформу.

Следующим шагом нужно соединиться и отождествиться с душой или атрибутами этого животного, чтобы напитать, или "зарядить", силой сотворённую форму.

Затем следует перенести в неё своё сознание.

Один из способов добиться этого таков: попытайтесь посмотреть на мир её глазами и, обернувшись, взгляните на своё тело, которое к этому моменту должно сидеть или лежать без сознания.

После этого вы сможете перемещаться в облике животного и посещать другие места.

Однажды я приняла облик овчарки и выгнала из своего дома непрошеного гостя.

Разумеется, атака была проведена на эфирном (или астральном) уровне.

Принять облик животного на физическом плане, само собой, невозможно.

Но зато можно создавать астральных животных для особых целей – например, для охраны.

Поскольку подобные опыты проводятся на ином уровне реальности, вспомнить их во всех подробностях бывает нелегко.

Но после того, как вы вернётесь к обыденному сознанию, обязательно вберите в себя всю остаточную энергию.

Следует иметь в виду, что каждый акт шаманской магии – дело глубоко личное и что каждый шаман, по всей видимости, должен разработать свои уникальные техники.

Универсальных техник, которые подошли бы всем без исключения, просто не существует.

Повторю, что основная отличительная черта шаманизма заключается именно в том, что всем приёмам шаман должен учиться на личном опыте.

Шаманский опыт в высшей степени субъективен, и несмотря на то, что шаманы всего мира достигают в своей магической практике более или менее схожих результатов, техники для этой цели используются самые разнообразные.

Возвращаясь к теме данного раздела, добавлю, что существует и ещё более сложная техника, позволяющая создавать астральных животных, относительно независимых от творца, – нечто вроде искусственных духов стихий.

Они будут действовать более или менее самостоятельно, автоматически исполняя приказания шамана. Таких животных нередко создавали в целях охраны – к примеру, как стражей святилищ или погребений.

Кроме того, исландские источники сообщают, что шаманы могли создавать таких "независимых" животных для атаки на врага. Эта операция называлась "посланием". Животное доносило до врага проклятие или злую волю мага.

Фрейя Асвинн

Для желающих "халявы" полезно почитать...

Говоря о магии вообще и, в частности, о её североевропейской разновидности, следует с самого начала принять к сведению, что всё в мире взаимосвязано и ничто не может существовать в абсолютной пустоте, а потому всякую энергию, к которой мы взываем в магической работе, необходимо компенсировать.

Это – закон Природы, не имеющий ничего общего с доктриной вознаграждения и наказания, столь милой робким, слабым сердцам.

В большинстве случаев этот закон компенсации, в восточных традициях именуемый "кармой", срабатывает автоматически.

Но если сознавать его существование, если полностью и добровольно компенсировать энергии, задействованные в магической работе, то большинства проблем можно будет избежать.

Магия – о какой бы её разновидности ни шла речь – заключена в сознании самого чародея.

Всякая энергия, задействованная в магии, должна пройти через два передаточных звена.

Взывая к магической энергии, маг сначала обрабатывает её на подсознательном уровне, а затем – на сознательном, и только после этого пускает её в ход.

Таким образом, магическое действие – это волеизъявление, или выражение желания, вызывающее изменения на трёх уровнях. Когда мы черпаем энергию с того или иного плана, образуется пустота, которую, по закону компенсации, необходимо заполнить.

Здесь включаются магические свойства руны Гебо – руны, служащей для восстановления равновесия. За жизненную энергию необходимо платить жизненной энергией; энергия, использованная в магической работе, должна быть восполнена жизненной энергией, почерпнутой из Я самого мага.

Это влечёт за собой:

1. Изменения в сфере нашего бессознательного.

2. Изменения в нашем личном узоре судьбы.

3. Изменения в нашем сознании.

Фрейя Асвинн