Вселенная. Дрейпа с помощью амулета пробуждает из огненной лавы огнедышащих левиафанов. Рассказчик: «Революция не удалась, но Дрейпа не сдаётся. Спасаясь бегством от королевы-воина Илианы, он отступает на вулканический пик Сессал и пробуждает из тысячелетнего сна огромных чудовищ. Левиафаны снова живы – и готовы исполнять повеления Дрейпы!»[7] Рассказчик: «Звери из под земли!»[8] Дрейпа: «Это порождения тёмной стороны. Я привёз их сюда четыре тысячи лет назад и оставил набираться сил. Теперь же, властью амулета Син я повелеваю! Да пробудятся спящие!»[9] Дрейпа: «Да оживут левиафаны.»[10] Дрейпа: «Поглощайте их жизненную энергию! Когда она впитается в капсулы на вашей спине, их знания станут вашими. А что ваше – то моё!»[11] Рассказчик: «Потом ситхи уладили свои разногласия, и снова воцарился мир. До той ночи, когда повелитель Дрейпа послал своих демонов на Тав.»[12] Дрейпа: «Скоро я буду в Таве со своими левиафанами.»[13] Рассказчик: «Один Верховный повелитель перед смертью предрёк, что Сила поглотит весь Тав. Преемники считали его пророчество фантазией. Но даже они не могли себе представить кошмарных тварей, которые явились тем утром. И их голод!»[14] Дрейпа: «Мои драгоценные левиафаны.»[15] Дрейпа: «Вверх, моё творение!»[16]
Мотив. В оригинале высказывания представлено слово «leviathans» «левиафаны» являющееся Библейским, в транскрипции на латиницу с древнееврейского языка, на котором написан Старый Завет Библии. Таковым было огромное существо, способное обитать в море и на суше, во многом характерное соответствующему виду динозавров. В Библии его образ символически используется для отображения суровых проявлений Бога или Его попущения злу, Дьяволу, какой-либо земной власти, царству.
В сюжете комикса, левиафаны сопоставлены с Силой, которая в свою очередь отсылает к мотиву проявлений Бога. Сопоставление делается пророчеством сюжета, в котором говорится, что «Сила поглотит», в следствии чего, исполнением этого пророчества появляются поглощающие левиафаны – проявление Силы.
Краткомотив. Левиафаны – проявление Силы, творение Дрейпы, кошмарные твари, огромные чудовища, звери из под земли, демоны, порождения тёмной стороны пробуждённые от тысячелетнего сна: Библейские левиафаны – суровые проявления Бога; попущения злу, земной власти, царству, демонам – падшим ангелам, Дьяволу. Поглощение жизненной энергии и знаний: адское поглощение духа и души человеческих. Вулканический пик: Преисподняя – Ад. Сила: проявления Бога. Тёмная сторона Силы: суровые проявления Бога – наказания, кары, месть; попущения злу; суровые или злые проявления людей; суровые проявления ангелов; злые проявления падших ангелов. Верховный повелитель: мирные проявления Бога; иудейский первосвященник, пророк. Дрейпа: суровые проявления Бога – наказания, кары, месть; попущения злу, Дьяволу/Сатане, земной власти, царству; Дьявол/Сатана – Дракон Апокалипсиса, Змей; Антихрист – Зверь Апокалипсиса; Лжепророк Апокалипсиса. Амулет – символ Единой Силы: мотив символа Бога Единого. Предречённое пророчество: Библейские пророчества. «Четыре тысячи лет назад»: примерное время начала написания книг Библии.
Писание. В одном из пророчеств упоминается ночь заклинателей, способных разбудить левиафана от сна. Ив.3:8 «Да проклянут эту ночь заклинатели дней (чародеи, колдуны: Дрейпа), способные разбудить («пробуждает из тысячелетнего сна») левиафана («левиафаны»).»
В Старом Завете присутствует пророчество о «том дне», которым так называется апокалиптический Судный День явления Христа Бога, поражающего левиафана. Ис.27:1 «В тот день [Судный] Господь мечом Своим грозным, великим и могучим, поразит левиафана , змея коварного и извивающегося, – убьёт Он дракона, который в море.»
В большинстве упоминаниях о левиафане, тот сопоставляется с Богом. 3Е.6:52 «Левиафану дал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищей тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь.» Пс.103:25-26 «Вот великое и пространное море, в котором нет числа пресмыкающимся, животным большим и малым. Ходят по нему корабли, резвится творение Твоё – левиафан.» Пс.73:14 «Ты сокрушил голову левиафана, отдав его в пищу жителям пустыни.»
Через пророка Бог даёт достаточно подробное описание огнедышащего левиафана, при этом сопоставляя его Собою. Ив.40:20-27;41:1-26 «Можешь ли ты удою вытащить левиафана и верёвкой схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмёшь ли его навсегда себе в рабы? станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? можешь ли пронзить кожу его копьём и голову его рыбачьею острогою? Клади на него руку твою, и помни о борьбе: впредь не будешь. Надежда тщетна: не упадёшь ли от одного взгляда его? Нет столь отважного, который осмелился бы потревожить его; кто же может устоять перед Моим лицом? Кто предварил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Моё. Не умолчу о членах его, о силе и красивой соразмерности их. Кто может открыть верх одежды его, кто подойдёт к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его – ужас; крепкие щиты его – великолепие; они скреплены как бы твёрдою печатью; один к другому прикасается близко, так что и воздух не проходит между ними; один с другим лежат плотно, сцепились и не раздвигаются. От его чихания показывается свет; глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас. Мясистые части тела его сплочены между собою твёрдо, не дрогнут. Сердце его твёрдо, как камень, и жёстко, как нижний жернов. Когда он поднимается, силачи в страхе, совсем теряются от ужаса. Меч, коснувшийся его, не устоит, ни копье, ни дротик, ни латы. Железо он считает за солому, медь – за гнилое дерево. Дочь лука не обратит его в бегство; пращные камни обращаются для него в плеву. Булава считается у него за соломину; свисту дротика он смеётся. Брюхо его словно острыми черепками покрыто, ползёт он по грязи, как молотильные сани. Он кипятит пучину, как котёл, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою. Нет на земле подобного ему; он сотворён бесстрашным; на всё высокое смотрит смело; он царь над всеми сынами гордости.»
О демонах. 2П.2:4 «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания«.
Пояснение. Левиафан представляет собою собирательный образ следующих явлений. Богоборческие царства: Вавилон, Египет, Империя Рима, Царство Антихриста, и им подобные. Богоборческие земные власти: те или иные организации, тайные оккультные общества; фараоны, цари, императоры, антихристы, сам Антихрист, Сатана и тому подобное. Суровые, преимущественно старозаветные представления о Боге, Его соответствующие проявления и попущения, имеющие лишь воспитательный характер, а не истинное представление о Боге.