Карл Барт (Karl Barth, 1886-1968) предпринимает основательный анализ влияния религиозной философии Канта и его мышления на теологию в своей работе «Протестантская теология в девятнадцатом веке» (1973). Итальянский перевод «Критики чистого разума» удостоился помещения в списке запрещённых книг, обнародованном Ватиканом в 1827 году. Несмотря на общее негативное отношение католической церкви к работам Канта, бельгийский католический философ Йозеф Марешаль (Joseph Maréchal) выразил своё понимание и согласие с трансцендентной методикой Канта, что произвело довольно сильное впечатление на современных католических теологов, среди которых можно упомянуть Карла Ранера (Karl Rahner, 1904-1984).
Поместить религию в область не-когнитивную стало делом для многих философских повествований о религии. Некоторые из этих повествований помещают религию в область чувств и переживаний, с различными вариациями относительно сосредоточенности на человеческой искренности и субъективности. Так, Киркегард и Шлейермахер, будучи не согласны с Кантом по многим вопросам относительно религии, каждый по-своему защищают христианскую форму жизни и верят в размещение истинной религии на уровне человеческой субъективности, которая располагается вне достижения теоретического знания. Тем самым, и тот, и другой устанавливают фундамент для экзистенциального подхода к религии и философии.
В противоположность уже упомянутым толкованиям Канта следует также упомянуть довольно убедительные системы, предложенные на основании заключений Канта о не-когнитивном статусе религиозных высказываний, которые сконструировали такие убеждённые атеисты как Фейербах (Ludwig Andreas von Feuerbach, 1804-1872) и Маркс (Karl Heinrich Marx, 1818-1883).