Со своей стороны философ предлагает концепцию этического общества как концепцию людей Божиих под этическими законами. Политическое законодательство устанавливается через принцип ограничения свободы каждого до условий, при которых каждый может сосуществовать со свободой другого в согласии с универсальным законом внешнего права. Если, однако, общество является этическим, люди как таковые не могут рассматриваться как законодатели, рассуждает философ. Мораль действий и поступков есть нечто внутреннее и как таковая не может быть субъектом общих человеческих законов. Поэтому должен быть кто-то помимо людей, кого мы могли бы провозгласить общим законодателем этического общества, приходит к выводу Кант. (Religion 110) Только такое существо может быть провозглашено верховным законодателем этического общества, по отношению к которому все истинные обязанности, этические в том числе, должны быть представлены в то же время как его заповеди. Он должен быть тем, кто знает, что происходит в сердце каждого, чтобы проникнуть к самым интимным частям предрасположенности каждого в этом обществе и воздать каждому по его или её действиям. Но это есть не что иное как концепция Бога как морального правителя мира, заключает Кант. Так, этическое общество возможно лишь как общество людей под заповедями Бога, как людей Божиих согласно с законами добродетели. Таким Божиим людям мы можем противопоставить идею рабства под принципом зла – единство тех, кто объединился по принципу провозглашения зла, замечает Кант. Этот принцип, который борется с принципом добродетели, находится в нашем собственном «Я» и лишь фигурально представлен как внешняя сила. (Religion 111)