Заблуждения о перерождении
Из-за пропуска перерождения, отсутствия работы над нашим разрушительным поведением и беспокоящими эмоциями
Это ошибочное представление о гуманности буддийской этики – «просто не причиняй вреда другим» – часто, по-видимому, проистекает из преждевременного акцента на практике Махаяны, из мысли, что можно пропустить начальный и промежуточный этапы ламрима. «Ламрим» относится к последовательным этапам пути к просветлению. Мотивация начального уровня – избежать худших перерождений. Что ж, мы даже не верим в перерождения. Средний уровень – полностью избежать неконтролируемого повторения перерождений. Что ж, мы всё ещё не верим в перерождения, поэтому всё это не кажется нам важным; мы думаем: «Давайте пропустим это». Но нас привлекают учения Махаяны, потому что во многом они очень похожи на некоторые из наших западных традиций любви, сострадания, терпимости, щедрости, благотворительности и так далее. Это звучит очень привлекательно, и поэтому нас это привлекает, пропуская или преуменьшая важность этих двух начальных этапов.
Поступая так, мы также упускаем важную часть их содержания, а именно работу над преодолением нашего деструктивного поведения, беспокоящих эмоций и установок, поскольку они саморазрушительны. Мы просто погружаемся в попытки помочь другим. Это ошибка. Хотя важно делать акцент на Махаяне, это должно быть основано на начальном и промежуточном уровнях. Сначала нам нужно работать над нашим деструктивным поведением и беспокоящими эмоциями, поскольку они серьёзно мешают нам помогать другим.
Несерьезное отношение к перерождению
Весомая причина, по которой многие из нас предпочитают пропускать учения начального уровня, заключается в том, что мы думаем, что перерождений не существует. В конце концов, акцент в начальном уровне делается на том, чтобы избежать худших перерождений; поэтому мы принимаем прибежище (придаем позитивное направление своей жизни) и следуем законам кармы, чтобы избежать разрушительного поведения, поскольку оно приведет к худшим перерождениям. Мы пропускаем это или преуменьшаем его значение, потому что не верим в перерождение. И особенно мы не верим в адские миры и миры цепляющихся духов (голодных духов), а также в богов и антибогов. Мы думаем, что их на самом деле не существует, и что описания в текстах Дхармы на самом деле просто относятся к психологическим состояниям людей. Это действительно несправедливо по отношению к учениям и является большим недоразумением.