В дополнение к этому, ошибочно полагать, что все тибетцы, или, ещё более ограниченно, все монахи и монахини, или, ещё более ограниченно, все ринпоче, геше и кхенпо являются идеальными примерами буддийской практики. Это очень распространённое заблуждение. Мы думаем: «Они, должно быть, совершенные буддисты: они тибетцы», или «Совершенные буддисты: они носят монашеские одежды», «Совершенные буддисты: у них есть титул ринпоче. Они, должно быть, просветлённые существа». Это очень наивно. Большинство из них – обычные люди.
Среди тибетцев, возможно, больше практикующих буддистов, чем в большинстве других обществ, и, возможно, существуют определённые буддийские ценности, являющиеся частью их культуры; но это ни в коем случае не означает, что все они идеальны. И если человек становится монахом или монахиней, причин может быть множество. У тибетцев это может быть связано с тем, что семья отдала вас в монастырь в детстве, потому что не могла вас прокормить, а вы получали еду и образование. Это может быть и по более личной причине: у меня есть проблемы, и мне нужна дисциплина монашеской жизни, чтобы их преодолеть.
Как объяснил один из моих друзей-ринпоче: «Ношение ряс – знак того, что мне действительно нужна эта дисциплина, потому что я очень недисциплинированный человек, у меня много беспокоящих эмоций, и я действительно прилагаю все усилия, чтобы их преодолеть». Это не значит, что они их преодолели. Поэтому не стоит наивно полагаться на то, что все они просветлены, особенно эти ринпоче. Как говорит Его Святейшество Далай-лама: «Опираться только на громкое имя предшественника – большая ошибка». Он подчёркивает, что эти ринпоче в этой жизни должны продемонстрировать и доказать свою квалификацию, а не просто полагаться на репутацию своего имени.
Неуважение к монахам и монахиням, принуждение их служить мирянам