Что касается гуру, я думаю, это серьёзное недопонимание, и не только среди западных людей. Прежде всего, из-за акцента на важности гуру мы склонны упускать из виду, что гуру должен быть квалифицированным, и существуют списки таких качеств. И даже если гуру квалифицирован, нам необходимо вдохновляться им.
Одна из главных причин важности духовного учителя заключается в том, что он вдохновляет нас, даёт энергию для практики и пример, которому мы хотим следовать. Мы можем получить информацию из книг, из интернета и так далее. Конечно, гуру должен отвечать на наши вопросы и поправлять нас, когда мы совершаем ошибки в медитации. Но если человек не вдохновляет нас, мы не добьёмся многого.
Принятие кого-либо в качестве нашего гуру без надлежащего предварительного изучения
Из-за этого недопонимания того, что они действительно должны быть квалифицированы и действительно должны вдохновлять нас, мы спешим принять кого-то своим гуру, не изучив его или её полностью, или должным образом сначала. Мы чувствуем давление из-за этого акцента: «У вас должен быть гуру, у вас должен быть гуру». Затем мы рискуем разочароваться, когда позже объективно увидим, что у него или у неё есть недостатки. Мы не изучили должным образом. Это большая проблема, потому что возникло много скандалов из-за духовных учителей, которых либо справедливо, либо несправедливо обвиняли в неподобающем поведении. Иногда их обвиняли в этом справедливо; они не были по-настоящему квалифицированы, и мы могли почувствовать давление этого акцента на гуру, чтобы принять этого человека своим гуру. Затем, когда мы узнаём об этих скандалах с участием нашего гуру, мы опустошены.
Считать, что все тибетцы, особенно монахи и особенно те, кто имеет титулы, являются совершенными буддистами