Одна из основательниц христианского феминизма, Розмари Рэдфорд Рютер (1936–2022), в трудах «Сексизм и разговор о Боге» (1983) и «Гея и Бог» (1992) разрабатывала системную критику патриархальных структур как формы институализированного зла. Она показывала, как традиционная теология часто служила оправданию угнетения женщин. Рютер предлагала переосмыслить христианские символы через призму женского опыта, видя в экофеминизме путь к преодолению двойного угнетения – природы и женщин. Элизабет Джонсон (р. 1941) в своем знаменитом труде «Она, кто есть» (1992) утверждала, что исключительно мужские образы Бога в христианстве способствуют духовному насилию над женщинами. Ее концепция «Бога как тайны» предлагает говорить о Боге и в мужском и в женском роде, чтобы преодолеть стереотипы мужского господства ради Тайны спасения.
Так современное богословие расширяет понимание зла, включая в него экологические и социальные аспекты. Если раньше зло рассматривалось преимущественно в метафизических категориях, то теперь оно анализируется как системное явление. Этот сдвиг отражает вызовы, с которыми столкнулся уже священник Тимофей Буткевич.
Тимофей Иванович Буткевич (1854–1925) был одним из крупнейших богословов своего времени. Он родился в селе Большая Рогозянка Харьковской губернии в семье священника. Его предки также служили в духовном звании: дед был дьячком, прадед – священником. В 1869 году он окончил Харьковское духовное училище, в 1875 – Харьковскую духовную семинарию, а в 1879 – Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Он относился к тем представителям белого духовенства, которые стремились соединить служение, проповедь, научную работу и общественную деятельность. Это особый тип неутомимых людей (у о. Тимофея было 9 детей), организующих вокруг себя солидарных их мысли и жизни людей, видящих и в учениках, и слушателях проповедей ответственно мыслящих соработников. 6 ноября 1878 года Буткевич был рукоположен в священники и служил в Троицкой церкви слободы Беловодская, а с 1880 года – в Покровском соборе Старобельска. В 1882 году он прибыл в Харьков, где стал священником Иоанно-Усекновенской кладбищенской церкви. С 1883 года о. Тимофей – председатель Совета Харьковского епархиального женского училища. С 1884 года – законоучитель Мариинской женской гимназии, клирик харьковского Успенского собора, с 1891 года – его ключарь.