Христос Яннарас (1935–2024), выдающийся греческий философ и богослов, в своих многочисленных трудах предлагал радикально новое прочтение проблемы зла. Для Яннараса зло – это отвержение любви как фундаментального принципа бытия, ведущее к онтологическому распаду личности. В противовес западной традиции, акцентирующей волю, он развивал «эротическую» («влюбленную») концепцию свободы как дара себя другому. Его критика современной цивилизации как «цивилизации смерти» основывалась на анализе тоталитарных идеологий XX века и общества потребления как вариантов зла.
Социологическое понимание зла создало и левую теологию в Латинской Америке. Основоположник латиноамериканской социальной теологии Густаво Гутьеррес (1928–2024) в своей программной работе «Теология освобождения» (1971) радикально переосмыслил понятие греха, понимая его прежде всего как социальную несправедливость. Для Гутьерреса подлинное зло воплощается в структурах экономического угнетения, которые он анализировал инструментами марксистского классового анализа. Его знаменитый тезис «предпочтительной опции за бедных» сделался нравственным императивом для целого поколения латиноамериканских христиан.
Бразильский теолог Леонардо Бофф (1938–2024) в работах «Церквегенетика» (1977) и «Крик земли и крик бедных» (1995) развивал синтез теологии освобождения и экологической этики. Он утверждал, что эксплуатация природы и угнетение бедных суть две стороны одного греха – отвержения целостности творения. Его концепция «интегрального освобождения» включала не только социально-политическое, но и экологическое измерение, предвосхищая современную экотеологию. Тимоти Мортон (р. 1968) в недавней книге «Ад» (2024) утверждает, что человечество создает экологический «ад» через климатический кризис. Его «темная экология» отвергает оптимистические сценарии спасения, предлагая вместо этого «солидарность с ужасом» как форму сопротивления индивидуальному и социальному злу.