людей и без устали работал на благо живых существ. В своем теле он ушел в ясный свет. ———— 23. ЧАТРАПА. ———— Чатрапа, «нищий с книгой», жил в Сандхонагаре и, хотя и попрошайничал, всегда ходил со словарем в руках. Однажды он встретил хорошего йогина, который спросил: «Что ты делаешь ?» «Я прошу подать мне что-нибудь на жизнь». Йогин посмотрел ему в чашку и спросил: «Тебе нужен путь в твое будущее существование?» «Что я буду с ним делать?» — спросил Чатрапа. Йогин дал ему посвящение Хеваджры и такие наставления: Отдай себе отчет в своих заблуждениях; дни и ночи медитируй на радость. Посмотри на свое тело — ты сам сделал с собой все это; и все, что еще будет, зависит от твоего ума. Если ты будешь медитировать постоянно, появятся знаки прогресса, и ты обpетешь Состояние Будд в этой самой жизни. Чатрапа не понял этого. Тогда гуру продолжил объяснения: » ‘Заблуждение’ означает неведение, которое — источник всевозможных иллюзий. Но если для тебя мир явлений и есть Махамудра, твои заб- луждения очищены. ‘Дни и ночи медитируй на радость’ значит, что когда пос- тоянно медитируешь на сострадание, блаженство природы Дхармы возникает спонтанно. Если при этом не трактовать прошлые и будущие действия, как нечто абсолютное, стиль жизни, возникающий из внутpенней силы, будет совершенен. ‘Все, что еще будет’ означает, что все счастье и несчастье возникает из твоего же ума. Что именно возникнет, зависит от того, держишься ли ты еще за свои привязанности. ‘Медитировать постоянно’ означает, что следует быть энер- гичным и, не сбиваясь, исследовать свой ум. Делая так, ты отвернешься от заблуждений и достигнешь состояния Будды еще в этой жизни». Получив наставления, Чатрапа медитировал шесть лет и обрел сиддхи Махамудры. Прославившись как учитель Чатрапа, он в окружении пятисот последователей ушел в ясный свет. ———— 24. БХАДРАПА. ———- В Манидхаре жил брахман, любивший хорошее общество и развлечения. Однажды, проводив друзей, он лежал в ванне, когда к нему в дом постучал йогин и попросил поесть. «Прочь отсюда! — сказал брахман. — Ты весь в грязи. Являясь сюда, ты оскверняешь мой дом. Сейчас мои родственники или гости увидят нас вместе, и пойдут сплетни. Убирайся!» «Но что грязного ты нашел во мне ?» — спросил йогин. «Я скажу тебе, — закричал брахман. — Ты не моешься. Ты ходишь голый. Ты таскаешь с собой череп. Ты ешь всякую дрянь. И ты из презренной касты. Пошел вон!» «Это не грязь, — ответил йогин. — Когда речь, тело и ум не очишены от дурных наклонностей, вот это — загрязнение. Водой из ванны не отмоешь ум от заблуждений. Настоящую грязь смывают только наставления гуру, потому что они изначально чисты». Он продолжал: Лучшие люди идут в Махаяну — куда до них кшатриям и брахманам! Когда тело в грязи, это плохо, но простым омовением не очистишь себя целиком. Только то, что скажет настоящий учитель, отмоет тебя добела. Иначе самая лучшая пища пресна, и бесполезна любая диета. Брахман задумался и попросил йогина продолжать. Йогин ответил: «Хорошо, я дам тебе наставления, если ты накормишь меня». «Учась у тебя здесь, в доме, — сказал брахман, — я навлеку на себя подозрения друзей и родственников. Я лучше буду приходить к тебе. Что ты скажешь?» «Я живу на кладбище. Возьми свинины и вина и приходи». «Как ?.. Брахману нельзя даже произносить слова ‘свинина и вино’, не то что носить это с собой». Но йогин сказал: «Сделай так, если хочешь наставлений». «Хорошо, — ответил брахман. — Но я не могу днем. Я приду ночью». Преодолевая отвращение, брахман принес йогину свинины и вина. Тот съел немного и дал немного брахману. Потом он прямой передачей энергии посвятил брахмана в Дхарму, а тот сделал подношение мандалы. Чтобы преодолеть гордость его касты, йогин предложил брахману подмести дом, и после этого объяснил ему, что такое правильное понимание. Заставляя его штукатурить стены, он рассказывал о правильном действии. «Цвет штукатурки здесь обозначает медитацию, — говорил он, — а соединение всех трех — стены, штукатурки и акта накладывания — означает результат». После всего этого брахман понял, что мир сплошь представляет собой проекцию иллюзий. Он отказался от идеи касты и стал йогином. Через шесть лет медитаций он достиг сиддхи Махамудры и стал известен как йогин Бхадрапа. Он действовал на благо всех живых существ и, окруженный пятьюстами учеников, в этой жизни ушел в ясный свет. ————- 25. КХАНДИПА. ———— Кхандипа, или Дхуканди, переводится как «тот, кто свел два к одному». Выходец из касты дворников, он был нищим в Гхандапуре. Одевался