Бхакти Прадипа Тиртха Махарадж
Бхакти Прадипа Тиртха Махарадж также отличался эрудицией. Он перевёл на английский «Бхагавад Гиту» и написал несколько книг, а его лекции в Дакке слыли как легендарные. Вместе со Шримадом Бхакти Хридая Бон Махараджем он по указанию Шрилы Прабхупады проповедовал на Западе. Лекции Шримад Бон Махараджа на английском языке ценились столь высоко, что одно только упоминание его имени вдохновляло видных чиновников правительства присутствовать на Хари-катхе.
Своими высоконаучными лекциями был знаменит и Шримад Бхакти Шаранга Госвами Махарадж. Шримад Джаджавара Махарадж безукоризненно цитировал писания. Шрипад Хаягрива Брахмачари (позже Шримад Бхакти Даита Мадхава Махарадж) и Шрипад Сиддхасварупа Брахмачари были хорошо известными проповедниками из числа брахмачари. Шрипад Хаягрива Брахмачари вместе со Шримад Шридхаром Махараджем содействовал открытию многих Матхов в Ассаме, Мадрасе и по всей Индии.
Шрипад Свадхикарананда Брахмачари (позже Шримад Кришнадас Бабаджи Махарадж) был не менее опытным проповедником. Его отличало редкое простодушие, необыкновенная скромность и крайне аскетичный образ жизни. Он воспевал и повторял непрерывно, выглядя всегда в высшей степени счастливым. Казалось, не было никакой возможности оскорбить его. Рядом с ним не оставалось места ни гордыне, ни гневу. Все любили его, и он любил каждого. Он издавал недорогие брошюры, пересказывающие лекции Шрилы Прабхупады, а затем, путешествуя с проповедью, распространял их.
Он превосходно исполнял песни, знал множество стихов и был очень дорог Шриле Прабхупаде.
В одной из своих поэм Шрила Прабхупад говорит: «канака-ка̄минӣ, пратиштха̄ ба̄гхинӣ, чха̄дийа̄чхе йа̄ре сей та» ваишнава» – «Тот, кому удалось вырваться из смертельно опасных когтей этой тигрицы – богатств, женщин, тщеславия – тот Вайшнав».
В свете сказанного – каждый, кто встречал Шрипада Свадхикарананда Брахмачари, не мог не увидеть в нём Вайшнава.
Прабхупад всегда отмечал важность проповеди. Однажды Шрипад Хаягрива Брахмачари, проповедующий в Южной Индии, спросил Шрилу Прабхупаду о необходимости изучения местных наречий, на что тот ответил: «Ты должен проповедовать на известном тебе языке (общем для Южной Индии, например, английском или хинди), я не могу позволить тебе тратить драгоценное время на изучение новых».
Посланники Шрилы Прабхупады обошли всю Индию и Бирму, посещали Англию, Германию и США.
Шрила Прабхупад говорил им:
«Пожалуйста, распространяйте киртан Всевышнего Господа, даже если это загонит вас в долги, в таком случае для выплаты долга вам придётся ещё глубже погрузиться в севу (служение). Когда вас одолевают кредиторы, вы вынуждены собирать ещё больше милостыни. Кроме того, когда набожные домохозяева откажут вам в подаянии, поскольку ваше поведение и характер пока далеко не безупречны, вы ещё крепче будете держаться простого и скромного образа жизни. Я не оставлю вам ни пенни, чтобы в будущем вы не поддались лени и не смогли изменить своему исполненному Хари-катхи и Хари-севы бытию Вайшнава.
Матх – это центр Хари-киртана, а Хари-киртан – сама жизнь и сознание. Чтобы обрести уверенность в том, что в Матхе нет места лени, глупому поведению, мелочным заботам, сплетням или низменным желаниям, вам придётся пойти в люди, где ваш Хари-киртан должен будет выдержать проверку жизнью. Полагая, что оказывают вам милость, а вы, соответственно, принимаете её; иначе говоря – видя своё превосходство, люди подвергают вас всяческой критике, обязывая проявленной ими милостью. Может быть даже кто-то пожелает вытолкать вас вон. В таком случае с одной стороны – вы получаете возможность воплотить идеи «тринад апи суничена» (быть смиреннее травинки) и манада (уважать каждого), а с другой – содержать себя в чистоте и безупречности с ещё большим усердием. Более того, что будет особенно полезным, предостерегая окружающих от ошибок изречениями садху, шастр и гуру-варги, вы сможете избежать их сами.
Пожалуйста, не огорчайтесь, когда критикуют вас лично. Ведь ваши гуру-варга, шастры и махаджаны остаются совершенно безупречными, в высшей степени свободными и вечно близкими Господу. Но если кто-то по невежеству порицает их, вы должны исправить ошибку, показав настоящую точку зрения. Это может быть полезно обоим – как вам, так и невежде. Если вам лень просить подаяния, бродя от двери к двери в поисках средств для Хари-киртана, если вы, потворствуя подобного рода дурным привычкам и во избежание посторонней критики, уходите в уединённый бхаджан – вам не достичь совершенства. В вашей жизни не будет настоящего содержания, подлинной преданности. Я не оставлю вам никакой возможности ступить на ложный путь – укрыться в тиши собственного дома; я никогда не позволю вам поселиться в уединении, чтобы вы утратили внутреннюю дисциплину, надеясь, что никто не увидит и не услышит вас там. Вы – самые близкие мне друзья. Я никогда не позволю вам попасть в такую беду. Я никогда не позволю вам предать путь служения чувствам Господа – назначив целью удовлетворение чувств обитателей этого мира, равно как и своих собственных – ради некоторого сиюминутного положения или из-за нетерпимости к чьей-то преходящей критике».