Институт Бхактивинода и выставка Сат-Шикша, 1931
Третьего апреля 1931 года Шрила Прабхупад открывает в Шридхам Маяпуре новую школу – «Институт Бхактивинода». Там, в широком кругу собравшихся, он прочёл лекцию о материалистическом образовании и духовном знании. Позже он отправится проповедовать в Дарджилинг, курортное место северной Бенгалии, лежащее у подножья Гималаев. Шестого сентября, отмечая годовщину Гаудия Матха, Шрила Прабхупад открывает в Калькутте выставку «Сат-Шикша».
Неприятие подражателей – сахаджиев
Шрила Прабхупад выступал неизменным противником гнусных практик и идей псевдо-вайшнавских сампрадай.
В собственном Гаудия Матхе он также бдительно отслеживал и пресекал попытки имитировать путь Бхакти. Проповедуя, Шрила Прабхупад весьма убедительно разоблачал притворство и показную преданность. В своих лекциях он с обезоруживающей ясностью демонстрировал, что преданность Всевышнему – отнюдь не дешёвые сантименты. Преданность – это следование Наставнику, самодисциплина, самопожертвование и намерение служить всем своим существом. Никто, кроме вечно освобождённой души, не способен к спонтанному божественному влечению (рагануга-бхакти), не пройдя прежде всех ступеней послушания (ваидхи-бхакти).
Желая, чтобы его ученики становились всё более опытными проповедниками, Шрила Прабхупад требовал от них знания Писаний, но в то же время он не поощрял излишнего внимания к сокровенным играм Шри Шри Радха-Кришны – особенно среди неофитов.
Он объяснял, что не стоит ученику до срока преступать границы царства тех игр Кришны, которые могут быть осознаны лишь зрелыми Вайшнавами, поскольку подобное нарушение приличий скорее навредит, чем приведёт к успеху в бхаджане. Склонный к чувственным наслаждениям, прочтя о сокровенных играх Шри Шри Радха-Кришны, только усилит свои страсти, так и не осознав своей духовной природы. Это станет серьёзным препятствием на его пути. Шрила Прабхупад не одобрял даже чтения десятой песни «Шримад Бхагаватам». Он также был очень строг по отношению к неподобающим вольностям в иллюстрациях Радха-Кришна-лилы. В «Гаудии», том 13, №41, выходит посвящённая этой теме статья, озаглавленная «Алекхья», в которой Шрила Прабхупад убедительно показывает, что поклонение Кришне не средство удовлетворения чувств, но предмет почтения и служения.
Обычно каждой весной в Навадвипе устраивается фестиваль «Васанта-ган» («Песнь весны»), или дхула. Во многих общественных местах города проходят концерты, где профессиональные исполнители воспевают заветные игры Шри Шри Радха-Кришны. Такие мероприятия собирали множество местных жителей и гостей из Восточной Бенгалии.
Во время таких концертов зрители в порыве эмоционального возбуждения принимались танцевать, кататься по земле и т. п. Всё это порождало скандалы, без которых, к сожалению, не прошёл ни один фестиваль.
Поначалу подобные празднества привлекали в основном необразованных домохозяек, но впоследствии и более искушённую публику, например, творческую интеллигенцию.
В поисках разумного объяснения своего присутствия на таких концертах они оправдывали себя тем, что Махапрабху также любил песни Джаядева, Чанадрадаша, Видьяпати, Билвамангала Тхакура и Рамананды Рая. Однако Шрила Прабхупад, цитируя высказывания Госвами, проливающих свет на природу поступков Шримана Махапрабху и его спутников, утверждал: «Слушая песни освобождённых душ, пребывающий в иллюзии тешит собственные чувства и только – это не священный шраван-киртан».