Второй рассказчик. Итак, Пробуждение было обретено. Традиция утверждает, что первые слова, пришедшие на ум Будде (уже не Бодхисатте), были такими:
Декламатор:
Я прошёл через круговорот бесчисленных рождений,
Ища строителя хижины и не находя его;
Так мучительно возрождаться вновь и вновь.
О строитель, ты найден!
Ты более не возведёшь хижину;
Все стропила разрушены,
Конёк крыши сломан.
Теперь мой ум достиг несформированной Ниббаны
И положил конец всем видам жажды.
Дхм 153–154
Второй рассказчик. Таковы были первые слова новоявленного Пробуждённого, хотя, согласно традиции, они не были произнесены вслух. Первыми же произнесёнными вслух словами были слова из первой из трёх строф, начинающейся с: «Когда вещи полностью являют себя…» (см. следующую главу).
III. После достижения пробуждения
Первый голос. Так я слышал. Однажды Благословенный, только что обретший Пробуждение, пребывал в Урувеле на берегу реки Неранджары у подножия дерева Бодхи – дерева Пробуждения. Тогда Благословенный провёл в медитации у корней дерева Бодхи семь дней, ощущая блаженство освобождения.
По прошествии семи дней он оставил созерцание, и в течение первой ночной стражи его ум был занят законом зависимого возникновения в прямом порядке, а именно: «Когда существует это, возникает и то; одно возникает в зависимости от другого: с неведением как условием возникают волевые конструкции; с волевыми конструкциями как условием возникает сознание; с сознанием как условием возникают имя-и-форма; с именем-и-формой как условием возникают шесть опор чувств; с шестью опорами чувств как условием возникает контакт; с контактом как условием возникает чувство; с чувством как условием возникает жажда; с жаждой как условием возникает цепляние; с цеплянием как условием возникает бытие; с бытием как условием возникает рождение; с рождением как условием возникают старение и смерть, печаль, причитания, боль, уныние и отчаяние. Таково возникновение всей этой груды страдания».
Осознав значимость момента, Благословенный воскликнул: