Когда мой разум стал столь собранным, очищенным… я направил и склонил его к знанию об уничтожении загрязнений. Я познал напрямую, как оно есть: «Это страдание. Это возникновение страдания. Это прекращение страдания. Это путь, ведущий к прекращению страдания». Я познал напрямую, как оно есть: «Это загрязнения. Это возникновение загрязнений. Это уничтожение загрязнений. Это путь, ведущий к уничтожению загрязнений». Когда я узрел и познал это, моё сердце освободилось от загрязнения чувственными усладами, от загрязнения существованием и от загрязнения неведением. С освобождением явилось знание: «Это освобождение». Я познал: «Рождение исчерпано, прожита святая жизнь, совершено то, что необходимо было совершить, больше ничего из этого не будет». Это было третьим высшим Знанием, достигнутым мной в последнюю ночную стражу. Неведение было изгнано, возникло истинное знание; тьма была изгнана, воссиял свет, как случается с тем, кто усерден, ревностен и владеет собой. Но я не позволил этим приятным чувствам наводнить мой разум и остаться в нём.
МН 36
Второй рассказчик. Ниже последует описание Пробуждения в терминах открытия структуры обусловленности – другими словами, закона зависимого возникновения (paṭicca-samuppāda)14. Позднее мы подробнее рассмотрим эту тему.
Первый голос. Перед моим Пробуждением, когда я был лишь непробуждённым Бодхисаттой, я подумал: «Этот мир погрузился в трясину; он погряз в рождении, старении и смерти, он уходит и появляется вновь, и всё же он не знает выхода из этого страдания. Когда же отыщется спасение от этого страдания?».
Я подумал: «Что должно присутствовать, дабы старение и смерть появились? Что является необходимым условием для них?». И благодаря основательному вниманию15 я пришёл к пониманию: «Рождение должно присутствовать, дабы старение и смерть появились; рождение является необходимым условием для них».