Второй рассказчик. Существует описание Пробуждения в виде открытия трёх высших Знаний, которое следует за взращиванием сосредоточения в медитации. Помимо этого есть описание в виде открытия структуры обусловленности в изменчивом процессе бытия, описание с точки зрения поиска безупречной интерпретации, истинной шкалы ценностей в запутанном мире идей, поступков и вещей, вероятностей и определённостей.
Мы приводим его описание в терминах медитации, ведущей к открытию Четырёх благородных истин.
Первый голос. После того как я отведал твёрдой пищи и восстановил свои силы, отстранившись от чувственных услад, отстранившись от неблаготворных состояний, я вошёл и стал пребывать в первой медитации, которая сопровождается размышлением и изучением, наполненный восторгом и счастьем, рождёнными уединением. Но я не позволил этим приятным чувствам наводнить мой разум и остаться в нём. Успокоив размышление и изучение, я вошёл и стал пребывать во второй медитации, в которой присутствуют внутренняя уверенность и собранность ума и в которой нет размышления и изучения, а есть восторг и счастье, рождённые сосредоточением. Но я не позволил этим приятным чувствам наводнить мой разум и остаться в нём. С утиханием восторга, в беспристрастии созерцания, осознанности и ясном постижении, всё ещё испытывая счастье во всём теле, я вошёл и стал пребывать в третьей медитации, о которой благородные говорят: «Приятно пребывание того, кто созерцает с беспристрастием и осознан». Но я не позволил этим приятным чувствам наводнить мой разум и остаться в нём. С отказом от телесных удовольствия и боли и с предыдущим исчезновением умственной радости и печали я вошёл и стал пребывать в четвёртой медитации, в которой нет ни боли, ни удовольствия, в чистоте памятования, очищенного беспристрастием. Но я не позволил этим приятным чувствам наводнить мой разум и остаться в нём.