Образ и подобие Бога в человеке обычно объясняют такими свойствами, как бессмертие духа, и изначальная невинность, и Божественная чистота, и тройственность главных душевных сил – ума, сердца и воли. Но давайте признаемся самим себе честно и без оглядки на стереотипы: разве все перечисленные свойства и есть образ и подобие Бога? Разве суть в том, что человек похож на Бога своей человечностью, добротой, благородством? Все это характеристики человека разумного, человека общественного, цивилизованного, развитого, но именно – человека. Во всех тех характеристиках, которые выдаются за свойства Божественные, высокие, видна природа исключительно человеческая. Всеми вышеперечисленными свойствами человек отличается от животного, но не уподобляется Богу! Образ человека высокоразвитого, духовного есть именно образ человека, но не Бога!
Образ есть облик, вид, порядок чего-либо. Подобие есть сходство. Человеческая психика создана по образу и подобию Вселенной. Выше мы уже проводили параллель между появлением Вселенной и появлением психики. Душа человека, его психика есть часть Бога – часть Вселенского Всеединства! Подобно тому, как Вселенная владычествует над энергиями, процессами, наполнившими ее, так и психика человека владычествует над психическими процессами, происходящими в ней. Бог есть Всеединство всех имеющихся энергий во Вселенной. Психика есть единство всех имеющихся психических процессов. Образ, порядок Вселенной и образ, порядок психики идентичны.
Человек в этом стихе есть символ человеческой психики. Наконец, после долгих и множественных процессов в развитии появилось то, что называется специфическим способом существования души, высшей формой взаимосвязи человека с внешним миром, его сознание. И теперь управляет она всеми внутренними психическими процессами, примитивными и высшими, и всеми ощущениями человека.