Но прежде всего духовные усилия заключаются в преодолении присущей человеческой природе духовной инертности. К бодрствованию призывают и Иисус Христос, и святые апостолы: «В усердии не ослабевайте, духом пламенейте» (Рим.12-11). И еще: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь» (Марк.13-33). И «А что вам говорю, говорю всем, бодрствуйте» (Марк.13-33. На всех ступенях духовной работы необходимо принуждать себя к преодолению инертности и склонности самообману, понуждение к проведению принципов духовной работы в повседневную жизнь и к реальному преображению своей жизни.
Духовные усилия включают в себя и усилия в поисках эзотерических знаний, а также в передаче этих знаний. Общение с более развитыми, в этом отношении, людьми. Сосуд знаний никогда не должен быть заполнен. Иначе появится самодовольство от кажущегося обилия накопившихся знаний и наступит застой.
Усилия духовной работы не должны сопровождаться нетерпимостью, порывистостью, возбуждением. Мы должны идти медленно и спокойно «Торопитесь медленно и скоро придёте»
6. Установка на радость.
Особая роль в духовной работе принадлежи духовной Радости. Понимание Радости, как важнейшего условия духовного развития лежит в основе всех религий. «Радуйтесь всегда в Господе, и еще говорю, всегда радуйтесь» (Филлип 4-4). О радости нам напоминают такие слова: «Радуйся, святой угодник Божий. Радуйся, Обрадованная, Радость наша и т.п.»
7. Принцип гармоничного сочетания.
Обычно человек практически всё своё внимание направляет во внешний мир и очень редко осознанно или неосознанно обращается к Богу и внутрь себя. Когда человек начинает усиленный духовный поиск, то основное внимание он не редко устремляет вверх к Богу. Внешний далёкий мир при этом может резко отходить на задний план.
Такой человек становится очень рассеянным и закрытым. Он может настолько отгородится от внешнего мира, что подвергается опасности от дорожных происшествий и т.п. Человек может настолько замкнуться в себе, что окружающие люди, дома и на работе, чувствуют себя в его присутствии неуютно, не комфортно.